而印度的精英階層仍然死守甘地的信條，認為農村應該成為印度社會的主體，這樣的信條早在獨立戰爭時期提出，當時是為了擴大獨立運動的影響，吸引更多人加入。 然而其他許多人，包括印度第一任總理、甘地的繼承者尼赫魯，其實是反對這種見解的，爭論一直延續至今。 印度正在經歷緩慢的城市化，城市的不斷擴張似乎勢不可擋。 但是許多甘地主義者仍然認為，農村應該在印度佔據神聖的地位，他們阻礙了更好的城市規劃。

在給尼赫魯的一封信中，甘地寫道：“我確信如果印度要獲得真正的自由，以及世界要通過印度得到真正的自由，那麼大家遲早會認可這樣一個事實，即人們將生活在鄉村而不是城鎮，居住在棚屋而不是宮殿。生活在城鎮和宮殿裏的人們無法和睦相處，他們的生活將暗無天日，只有暴力和謊言。” 在甘地最重要也是今天引用得最廣泛的《印度自治》（Hindu Swaraj）一書中，他寫道：“如果村民們能脫離長期籠罩著他們的貧困，遠離文盲狀態，那麼他們將成為有文化、有教養、自由的公民……遵守道德是為了駕馭心智與激情，這樣做即能自省。如果這種說法是正確的話，那麼正如許多作家所言，印度已達到一種完美境界，無需向別人學習。”

在歷史作品中，甘地的這種文化自豪感及其對現代主義根深蒂固的蔑視，機智有力地還擊了殖民主義者所謂“愚昧的印度人”的侮辱，同時也鼓舞了民眾的自尊。甘地亦擅長於這樣的鬥爭。他出生在印度西海岸的古吉拉突邦，19世紀90年代在倫敦學習法律並取得律師資格。在1913年回到印度之前，甘地在南非已經頗具聲望了，他在南非參加了當地反對種族歧視的運動，在此過程中被捕。正是在那裏他發起了後來在印度影響深遠的非暴力不合作抵抗運動。

然而甘地主義不只是獨立鬥爭的戰術，它同時也是一種關乎社會組織形式和人類生活方式的哲學。時至今日，它仍然潛移默化地影響著印度知識份子的思想。舉一個常用不衰的例子，如果不能正確評價甘地對人們經濟思想的影響，就很難解釋為什麼當今印度的紡織業嚴重殘缺，始終不能形成與它自身潛力相匹配的規模。每個學習過發展經濟學的人都知道，紡織業在許多社會的工業化進程中發揮著舉足輕重的作用，從18世紀的英國到21世紀的中國，無一例外。 甘地遺留的影響表現在，印度為了保護棉織品而對合成纖維長期實行關稅歧視 （但出口需求主要是合成纖維），還有各種阻礙紡織企業超越家庭手工業規模的規章制度，這些都是懲治成功者而保護失敗方。

現代印度的奇怪崛起（五）

現代印度的奇怪崛起（三）