恁中間誰是沒有罪          經文：約翰福音八3~11

3   文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4   就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的！5   摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」6   他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄，耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7   他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！」8   於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9   他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10  耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」11  她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了！」

最近校園有一種興起的暴力事件，叫做「霸凌」。就是幾個人，聚集欺侮「一個人」，一邊罵一邊打葛一邊踢。被欺侮的人攏不敢回手，不敢逃避，任in一直打。M通以為查卜人不被一帬查母學生霸凌，in大都數是以多欺侮一個，才不差你是查卜A或是查母A。今na日這個事件，更加是一種「超級大霸凌」。可能超過一兩百的圍觀者，有老有少年，有男有女。n葛大家攏佇打人。只是冷眼旁觀要來看一場好戲，要來看耶穌漏氣，看耶穌是按怎處理諸個/棘手/的問題。

根據摩西的律法，申命記廿二21 說到「就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將他打死，因為他在父家行了淫亂，在以色列中作了醜事，這樣，就把那惡從你們中間除掉」，m葛咱若葛繼續看下一節，22節說「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫、淫婦一併治死，這樣，就把那惡從以色列中除掉」。所以，這件淫亂的事，對以色列來說，是一件非常嚴重的罪。大到要即刻處死，m免拿去讓耶穌來裁決。所以，這是一個陰謀；是另外一種陰謀的霸凌，一種集體借刀殺人犯罪的行為。照說，主犯者是那個奸夫和淫婦；結果in放掉奸夫，現在又放掉淫婦，作伙要找縫來害耶穌；好親像耶穌是行姦淫的人，真正是奇呀。耶穌只要說，應當照摩西律法來處死這個婦仁人。在當時羅馬A法律上，在場所有的人攏沒權來執行死刑。按內，耶穌就會因為違背羅馬律法，以/教唆殺人/的罪被抓。如果耶穌說，理當照著羅馬的律法來判這個婦仁人，按內，這群以色列人馬上以，耶穌違背摩西的律法，抓耶穌來治罪。總是，耶穌無論按怎判，攏會讓治罪。耶穌面對一個是，當時掌權者的法律，一個是關乎以色列的信仰－摩西的律法。耶穌無論選哆一條律法來判，攏難逃違法的困境。這就是，這群霸凌者的陰謀，設圈套要耶穌跳佇這個局，in就可以合法抓耶穌治罪，諸個人真正是可惡至極。

律法上的罪

咱常常會看到別人的過錯超過咱家己，或者常常指責別人的罪，甚至還常常放大別人的罪，看不到家己過錯和罪。有一個故事說，一位麵包店老闆氣憤份到法院，告提供伊真多年鮮奶油的農場主人詐欺。講，伊的鮮奶油偷斤減料。農場主人講冤枉，伊對法官說，每次賣的鮮奶油，攏有事先秤過，絕無可能有偷斤減料的事情，伊認為這是一場誤會。麵包店的老闆聽到，馬上提出證據，將農場主人前一工送來的鮮奶油、還沒開的鮮奶油整桶給法官看，你看外面貼著一公斤重，m葛實際上秤出來A，只有八百多公克。
法官當場判證據確實，m免辯解。農場主人滿臉無辜向法官講，伊農場沒秤na，所以伊每次總是用，向麵包店老闆買來的一公斤重的麵包，對照來秤；順便也帶回給厝A人吃。法官聽完農場主人的辯解，真不知影要按怎來判。

今na日這群人、文士及法利賽人，便是用這種，只看到別人的罪過，卻忘記家己也是知法犯法的人。這「行淫」的罪，理當就按著摩西的律法即刻執行，卻故意拖磨，還找縫讓耶穌來犯諸律法上的罪，這群人更加歹。這叫做，蓄意謀殺，借刀殺人。世間人對一個人是不是有罪的，是根據伊有無違法，來判伊有罪無罪。你只要毋犯中華民國的憲法、民法、刑法、還有種種其他律法，咱就說他是無罪的。其實，這是法律上的無罪。同樣，就摩西律法和羅馬律法來看，這群圍觀的人是無罪的，因為in攏不是現行犯，只有這個婦仁人；算伊楣，嘟嘟被抓到。na是伊沒被抓到，伊ma是無罪，甘m是麼？照按內來講，請問，法律上來看咱每一個人，真難判斷咱攏是無罪。咱攏毋后關，並毋代表咱無罪，真有可能只是沒讓人抓到耳耳；沒讓人知影耳耳。就親像偷超商A物件，沒被抓到。伊算無罪麼？親像闖紅燈，毋hong看到，沒被警察抓到，伊算無罪麼？考試作弊，沒被逮到；偽造文書、貪污毋后發現，諸A攏在法律上是無罪。In甘真正是無罪麼？算是好人、義人麼？剛剛講到諸個人，應當有人要罰錢、記過、甚至還有人要判刑。所以，以嚴格的標準來審判咱世間人，恐怕無罪的人，只剩沒幾個。如果以上帝的標準來審判咱，恐怕年一個一人也毋。羅馬書三10『如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有」』。親愛兄弟姐妹，現在你還會自認自己是無罪的人麼？是義人、是好人麼？

我曾家己回想，我是好老師麼？什麼是好老師？好老師的定義是什麼？我自認是好老師。上課認真，常常鼓勵學生，跟同事關係非常好，大家攏真甲意及我同事。校長、主任、組長也及我是關係良好，我在學校嘛不曾違法；我應該是好老師。甘真正是按內麼？是不是好老師，是我家己自講、家己自稱A嘛。我是不是好老師，應該讓學生、家長、同事來評評，按內才算客觀又公正。這樣，才A看到家己在眾人面前真實的一面。猶樣，你自認是無罪、是好人，應該讓厝邊隔壁，家己的親人，甚至家母子丈夫來評論，這樣是不是卡客觀公正。咱敢按內無懼佇說：「你們中間誰能指證我有罪？」我們來看約翰福音八45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。

46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？

耶穌公開向人說：「你們中間誰能指證我有罪？」借問，咱中間誰A敢說這樣話，不怕人指證的。咱犯罪的時，攏希望能得到赦免，法官會in給咱一擺機會，m判有罪。但是，當別人犯罪時，咱都希望法官卡緊判，恨不得馬上將伊關起來。最近，常常聽到某某立委或政府高官二審被判有罪，就說「法官是政府的打手，這是清算鬥爭」。之前，一審被判無罪，說法官公正，還伊清白。諸個人，親像這群文士及法利賽人，自認無罪，自己所做A攏是合法，根本in就是法官，只有in可以審判人，別人不可審判in。

誰沒犯罪

這A人都是走在法律邊，走在兩邊的法律邊。更加歹的，就是還要陷害人犯罪。為什麼文士和法利賽人要陷害耶穌，因為in恨死耶穌，耶穌常常指正in是假冒為善/假好的人。所以in恨耶穌入骨。我們來看，馬太福音廿三13~15

13 你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！因為你們正當人前，把天國

的門關了；自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加：

14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假

意作很長的禱告，以要受更重的刑罰。）

15 你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾

引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。

耶穌說他們是假好的人，外表一面很虔誠，其實內底歹到親像毒蛇同款。你看今na日經文第6、7節：in說這話，乃是要試探耶穌，要得著縫告耶穌。耶穌俯/are腰，用指頭仔寫字佇土腳。In猶原問伊無息，要耶穌表明態度，要耶穌做判決。最後，耶穌就挺身起來，對in說：「你們中間無罪的人，通代先用石頭擲她！」這段經文講三件事，對咱來說真重要。

第一、這婦仁人是有罪，是可以用石頭打死。所以，耶穌猶原遵照摩西的律法。他曾說：(太五17~18) 17「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

第二，你們中間誰是沒有罪的。這一句話，也可以給咱一個提醒，一個反省。我剛剛講過，我自認是一個好老師，現在，不敢按內想。當我讀到，「你們中間誰是沒有罪的」。我在不敢自誇家己是「好老師」，是「好」的老師。咱世間人常常自認家己是好人，「好」的人，甘不是麼？耶穌向世間人說：「你們中間誰能指證我有罪？」也許，最多咱講家已算是不錯好人，還m敢誇口講是無罪的人；這太難，幾乎是辦不到。耶穌卻好膽毋驚說出：「你們中間誰能指證我有罪？」

第三：無罪的人才能定有罪的人的罪。羅馬書三23~24

23  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，

24  如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

如果世間人都犯了罪，就沒有一個人有資格通定別人的罪，只有沒有罪的人才有這個權。今天法官可以判這個人有罪無罪，乃是法律上讓諸個法官有權。並嗯表示諸個法官是無罪的人，嗯是表示諸個法官真清高。今天台灣為什麼有這麼多的恐龍法官，因為法官嘛是罪人，也是有人格缺點。in怎樣會有智慧有公正，會清楚判斷人的罪呢？伊連伊家己犯了哇多罪，in攏弄不清，怎樣會萬無一失正確判罪呢，所以常常就有冤屈。前幾天，15年前空軍作戰司令部發生一件謝姓女童遭姦殺，震驚全國，疑犯江國慶隔冬就軍法槍決。結果在今年9月13日，司法與軍方確認是誤判，江國慶得到平反，國賠9282萬元。這個補償，甘可通讓他的靈魂得到救麼？恐怕只有伊知，上帝知。

我想，耶穌講「你中間誰是無罪的人」了後，又第二次俯著，佇土腳寫字。是要給這些人，好好冷靜下來思考，回想家己罪的光景。今天咱也應該好好冷靜思考，這個嚴肅的問題，回想過去一生的光景，一生所犯的過錯。在9節咱看到，「就從老到少年，一個一個地都出去了」。這很有意思，是從老的先離開去；畢竟年歲長的，更加清楚知影家己是怎樣人，你知影你是怎樣人麼。也許，少年的in嗯知家己是有罪沒罪，也許是被老爸老媽拉倒返去厝，因為in知影家己A仔有罪無罪。最後，只剩耶穌佇哪，婦人猶原站佇中央。

人與人中間的差別，不是有罪與無罪的差別，是犯罪的多、少，及犯罪的程度的差別，是五十步及一百步的差別。「代先用石頭擲她！」－這個「代先」講出人心內底罪的光景。人可通別人面前裝假，裝真清高真正直。嗯葛當講到罪的時，人都知只有上帝知影人內底的一切，人在上帝面前不敢裝假。瞞過了人永遠，瞞不過了上帝一時。耶穌這句話，是將人帶到上帝面前來審判，不是帶到人的面前審判。通過人的審判，毋一定通過上帝的審判；人自誇家己義、家己是無罪，攏毋準。要上帝講的，才算準的。

不再犯罪

各位要知影，耶穌的教示內底，常常夾佇有第二次機會的福音。伊不但關心一個人的過去，所作所為。伊更關心一個人，未來的光景及下場。他嗯是講人以往的所作所為並不重要，伊返倒要人悔改過去所做所為。人雖然有過去，嗯葛也有未來。耶穌，可通一筆取消過去種種的罪過，因為伊願意萬人得救，不願意一人沉淪。咱來讀約翰福音十10節，剛好雙十節快到，十章10~11節

10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生

命，並且得的更豐盛！」11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。

耶穌願意為羊捨了伊家己的生命，而且讓羊的生命得到葛卡豐盛。然後，這個婦仁人，在11節，稱耶穌為主。表示她已經接受耶穌為主，耶穌只有一句話對一講，「不通葛犯罪」。耶穌已經赦免諸婦仁人的罪。感謝主! 祂也願意赦免你我的罪，只要你願意悔改認罪；這個救恩，這個赦免就會白白給願意相信的人。你通向耶穌懇求，向伊表明家己的罪，伊歡喜賜給你豐盛的活命。「不通葛犯罪」，這是保證救恩會一直佇咱身上，而且到世界的末日。啟示錄三11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將

我神的名，和我神城的名並我的新名，都寫在他上面。