字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/06/21 13:44:04瀏覽316｜回應0｜推薦0 | |
|
上樑不正、下樑歪 經文：創世紀卅八章 我們常常講「富不過三代」，其實是很有它的道理。就以我的個案來說吧，也幾乎是這樣子。從小我看見父母的辛勞，養家的不易。爸一趟捕魚，約個把月才回家，家才有豐盛一頓飯可吃。所以爸爸捕魚回家，是全家最快樂時光。爸不但帶錢回家，又可以吃到很多新鮮魚和海產。等爸爸又出港捕魚去，日子隨著一天一天過去，家又開始快沒錢了。家裡米缸常常在父親回港前的一兩星期，就見底了。媽曾經為此哭過好幾次，我也經常看到這一幕。所以，我這一代，也就是第二代，特別在用錢方面很知道要節儉，要量力而出的，要儲蓄。也因此，我守成的觀念很強。為此，我弟去讀軍校，三個妹妹都去當老師，其中還有一個妹妹當教授。所以，幾乎全家孩子們都是讀公費學校，連我三個妹妹們也幾乎都嫁給老師。現在我和弟妹的生活都不錯，爸媽也是一樣，已經改善很多。現在都住自己買的房子，也買車上班。家裡也用了很多高級的電器用品，都能享受不錯的生活，生活無匱乏；這是第二代的日子。可是我們的第三代，他們不曾看到父母小時辛苦過生活的樣子，更看不到阿公阿媽那一代，有一餐沒一餐的光景。這些第三代的孫子們，他們看到的是，伸手可以要得到錢買東西吃，買東西玩。嘴張口，就可以有飯吃，甚至偶而可以去吃到大餐。他們怎能想像我小時後捱餓的情形。他們都是聽來的，聽他們爸媽講的。你想，這第三代如果無法守成，又不知道現在舒適生活，都努力打拼得來的。恐怕，這樣好的光景，到他們這一就無法守成，就會漸漸失去上兩代遺留下的美好生活光景。等他們長大後，養不起自己，買不起想買的東西。這正是這一代台灣年輕人不敢結婚的原因之一。因為工作尋找不易，又享受慣了舒適生活。既不能吃苦，又不願委屈於二萬多待遇的工作。所以就有很多待業的大學生或研究生，一直呆在家無工作可做，在家吃父母。成了一個「靠爸族」，或是「坑老族」。 在信仰上，我最常掛在嘴上，便是「信仰不過這一代」。這例常在教會可以看得見。信徒的子女很少來教會聚會或禮拜的，在英國、美國，澳洲、歐洲等等，這些基督教國家更是嚴重。他們上一代還會來教會聚會，這一代呢? 都說自己是基督徒，可是卻不到30%的人來教會聚會或主日禮拜的。即使來聚會，也是久久一兩個月才來教會禮拜的。你能想像第二代都這樣了，到了他們的第三代，會是如何的信仰光景。正所謂「上樑不正、下樑歪」阿，「一代不如一代」阿，華人基督徒也漸漸步入這些國家的後塵。要警醒啊，要持守自己的純一的信仰。否則將來會看到，華人教會一間間的荒涼，一間間的關門倒閉，神有一天會跟我們數算這筆帳。 這經文中的猶大這一個家族，也正是落入這種光景。父親的信仰背離神，連同兒子們也陷入這信仰上的錯誤，連帶影響兒媳婦的信仰。這卅八章是很奇特的一章，因為它安插在約瑟17歲被賣到埃及波堤乏家中當奴隸。接下來就提到猶大這一家族的介紹。到了四十章，聖經又回到約瑟被賣到埃及的故事情節，一直到約瑟當上埃及宰相為止。所以，卅八章看起來非常突兀，怎麼突然放進約瑟的故事裏頭。如果仔細前後對照讀這幾章，會發現這樣安插是很有意思的，是作者用心良苦的，因為你可以看到兩種信仰堅持的強烈對比。約瑟說：「我怎麼可以做這大惡得罪神?」 這正是猶大這個家族所缺乏的信仰情操，就是信仰的堅持，信仰的純正。信徒應該好好思想，自己的信仰光景。也當好好想想下一代孩子的信仰光景，這是這一代信徒的責任。我們是要把他們信仰帶到哪裡去 ? 是帶向沉淪? 還是帶到上帝的面前? 猶大的背離神 1那時猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。 2猶大在那裏看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房， 猶大是雅各與利亞所生的四子，他可以說是雅各十二個兒子中最具憐憫美德與靈性的一位。當雅各十一子約瑟，被他的哥哥們丟到坑裡要讓他死的時候，猶大心軟，說服其他哥哥弟弟們說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了猶大建議。因此約瑟就被轉賣到埃及波堤乏家中，免於一死。後來，當雅各的兒子們接受父親之命前往埃及糴糧時，受到還未相認的弟弟約瑟的款待。在糴糧完畢要啟程返回迦南途中，約瑟差人追趕他們，並從便雅憫的糧袋裡搜出約瑟叫人預藏的一只銀杯，藉故要扣留便雅憫在埃及作人質。這原是約瑟的計策，為要試驗他的兄弟們的情感，是否一如二十年前賣約瑟的樣子，仍然沒有顧及親情。此時猶大又挺身而出，懇求約瑟讓他代替便雅憫留在埃及做人質奴隸，放走最小弟弟便雅憫。猶大的行為感動了約瑟，因此情不自禁地與他的兄弟們相認。從這裡我們看到猶大的美德與靈性，這也是猶大在雅各的預言中，為何會蒙福的原因。而且將來以色列彌賽亞是由猶大支派而出，耶穌基督就是猶大支派後裔。 然而本章可以看出猶大做了些背離神的事，他下到迦南地，娶了外邦女子。結果家中一連出事，好像中了咒詛一樣，一連失去長子及次子。這原因出在哪裡? 離開了這群弟兄們。離開了弟兄們，也如同離開了神的保護。我想，至少在弟兄們間，對一些事情處理，還可以彼此有討論商議指正的空間。就像上次約瑟要被殺的時候，大家意見不同，但至少還沒有做出傷天害理的事，沒害命約瑟。 猶大墮落的第一步，就是結交迦南人朋友。第一節說他去了亞杜蘭人名叫希拉的家裏去，有了第一步的偏差，就有第二步的走錯；於是約瑟選擇了不該與外族通婚的婚約。往往信徒先與世俗為友，然後就與世界聯合。猶大為何離開這群弟兄們，我們不知道真正原因? 有些人離開教，是因為看不慣教會種種，或者在教會內受傷而離開教會。甚至，有人為此永不踏進教會來。就像我兵役結束後，因為忙於是世俗世界打拼賺錢，除了賺錢，還是賺錢。可以說，我是完完全全離開教會，我那時生活的光景只有一個字－「慘」。因為沒有神的話，沒有弟兄姊妹的彼此勸勉，更沒有屬靈的引導。失去了光，就如同在走死因幽谷中，漸漸偏行己路。我走上世俗的道路，追求自己的私慾夢想，常常陷在罪中樂。記得，有一次天將亮的時候，我母親買早餐正要進我家門，巧遇從我家門口出去的三個同事，我媽問我發生甚麼事? 我說：這些都是我的同事，我們剛打完麻將，要去上班了。我媽回說：「沒救//了然」。其實，事實也是如此，並沒有過份。打牌是輸多贏少，又賠上自己好的睡眠和健康。希伯來書十25說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」一次、兩次沒聚會，最後漸漸就沒聚會，索性後來也就不想聚會了。你知道神也就任憑人剛硬下去不去聚會，於是神任憑我了。 猶大離開眾弟兄，正如信徒離開教會弟兄姊妹。最關鍵的是，也失去了神的保護。因為走入外邦人的世界裏頭，試探引誘就跟著來。人往往勝不了試探引誘就敗陣下來，就陷入罪的網羅。而這試探往往就是今生的驕傲、眼目的情慾、肉體的情慾。雅各書一15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」 在古時猶太人有『弟續兄孀』的習俗，也就是兄死如未留後，其弟當娶兄艘嫂為生子留後。所生長子歸兄名下，使兄之產業有子可以繼承。後來這古律，也被摩西制訂成為律法，所以這相當於神的律法。猶大害怕他最後的么子示拉也連同喪命，自己反會沒有後嗣，沒有子孫。便不要么子示拉娶兄艘他瑪，以免又被他瑪剋死；這是私慾。他猶大遂叫兒媳他瑪回父家守寡，等么子示拉長大便會回去娶他瑪，為已死的大兒子珥立後。等示拉長大成人，猶大根本沒有遵照這律，娶他瑪為珥立後。猶大違背了神的律法，10節說「俄南所作的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。」俄南是猶大二子，沒有為哥哥珥立後，結果死了。吾看見得罪神的人，都相繼死去。猶大的兩個兒子學父親猶大的樣子，違逆了神。這罪歸咎於猶大，因為環境緣故，因為遠離家人緣故。猶大一家人都在迦南人當中，自然就學從迦南人的習俗，而不願遵照『弟續兄孀』的習俗，當它是一種無所謂的習俗，無關神的命令。 猶大兒子們的行惡 7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 這裏我們看不出珥究竟是犯了甚麼樣子的惡行，總之是神看為惡的事。弟兄姊妹之間，和環境常會影響一個人的信仰生活。猶大進到迦南人的生活圈，又娶了迦南女子，自然就慢慢認同了迦南人生活上的種種習俗，這當然很可能就包括了信仰崇拜的方式。林後六14：「信的和不信的原不相配，不要同負一軛。」我常奉勸教會青年人，一旦選錯了終身「信仰伴侶」，後果就不堪設想，會走得很辛苦。可是年輕人卻不當一回事，為愛沖昏頭，先上床後再說吧。先交往，後再說吧。往往都是抱這種心態，結果婚後，因為信仰不同，信仰上的磨擦，往往使他們的婚姻經營了很辛苦，走了很多年不必要的信仰紛擾，造成家庭不安與動盪。早知如此，何必當初固執己見。這是當初無所謂這種異教信仰的家庭婚姻，不認為這有甚麼大不了的事；最後就落入這種婚姻危機。若一開始交往時，就好好慎思選擇，有所顧忌，其實這是好的，這是為更遠更好的永恆在投資，也是為了下一代有好的信仰環境來預備的。穆斯林的信徒，聽說他們要在本世紀中，使美國人民有75%的人都成為穆斯林的信徒，這是多可怕! 因為他們很堅持信仰的純正純一，不容有絲毫其它信仰的沾染。而信徒的家，卻不認為經營為純正獨一真神的信仰家庭，是很重要的，是必須的，是選擇婚姻對象的首要條件信徒家庭都如此，那神的教會如何能持守信仰的純一純正呢? 我常說，做信徒父母的，從小為孩子就安排要學音樂、學鋼琴小提琴；找好的安親班，或學校老師。等上了國中生的年級，就忙於安排好的學校，好的補習老師。這是為了能上一流高中，以便將來讀取好的明星大學，畢業後可以有很好的工作機會出人頭地，不至貧窮生活，生活過得比人差。我們在孩子成家立業前，信徒父母為孩子安排這安排那，就是不為孩子安排信仰上的選擇，或者提早教育共同信仰的婚姻的重要性與必要性；也鮮少為孩子安排提供同一信仰的伴侶的交往機會與認識。信徒父母往往放任孩子，說信仰是孩子自己自由選擇的，伴侶也是自由戀愛的，免強不來的，由孩子們自己決定吧。這也無怪乎，基督徒離婚率跟非基督徒離婚率是沒多大差別，三對就有一對是離婚的。我要說，唯獨婚姻這種事，這事事要免強得來的。信徒父母必須介入孩子的婚姻交往的，必須不斷耳提面命神是家庭的主人，是家庭的主。不可以一個家庭有兩個主，兩個神。否則，神不會對以色列民說：「不可隨從他們的信仰，不可讓兒子取他們的女子，不可讓女兒嫁給她們的男子。」上帝什麼要以色列民這要做 ? 將來信徒怎麼面對上帝質問這個－「我的產業怎麼隨從了外邦人的信仰?」你們怎麼推脫這個責任呢? 猶大兒媳婦的守義 14他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 「就脫了她作寡婦的衣裳」，在那時寡婦是有特別的衣服表明身份，讓人一看就知道她是一個寡婦。「用帕子蒙著臉」，是他瑪不給人看見她的真面目，好叫人上當。只是，為何會正麼巧，巧遇猶大正需要發洩情慾；更不尋常的事，那時他瑪身體狀況正巧合適生子。晚兩個星期，或早兩個星期，結果就不同了。沒有什麼是偶然發生的，只能說：「這一切都是上帝的作為」，是上帝為「他瑪」伸冤。馬太福音耶穌基督的家譜一1~3 1 耶穌的家譜如下：耶穌基督是大衛的後代，大衛是亞伯拉罕的後代。 在主耶穌的族譜裏頭，你會赫然發現竟然他瑪出現在耶穌基督的族譜中。如果你把整個主耶穌家族族譜讀畢一次，會發現有五個女性名字出現。她們是－他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子拔示巴和主耶穌的母親馬利亞。這實在令人費解，因為一般在傳統上男性的名字才可以寫在族譜上。更特別的，其中前四位女性還是外邦女性。他們是不潔的，是拜偶像的。然而，感謝主! 這提醒我們，上帝不只是以色列人的上帝，也是外邦人的上帝，也是華人的上帝。 外邦人的身份並沒有阻擋上帝的救贖計畫，反而上帝也藉著外邦人參與在耶穌基督的家族裡面。猶大抵擋了上帝作為，他兩個兒子也抵擋上帝作為，不為哥哥立後傳嗣。可是神仍借搞破壞之人的手，成就祂創世以先的應許，成就祂的話，成就祂對亞伯拉罕萬世的應許。這些邊緣人，弱小、沒有能力的外族婦女，都成為上帝神聖計畫中的一份子。 說到雅各大媳婦他瑪的情形，以我們台灣人的傳統立場，定會說他瑪有剋夫的命，加上又跟公公亂倫。這是一個剋夫又不守婦道的婦人，早就被驅逐這個家族了。不太可能會跟她再有來往，她是個不吉凶煞的女人。跟他在一起的男人，都會倒大楣被剋死的。但實際認真回想整個三十八章的過程，聖經認為珥和俄南這兩個男人的死，是作了神看為惡的事，並不是他瑪的錯。他瑪實際上所作所為，不只是為了她自己的生存權利，也是為了這個猶大家族後裔的延續。聖經記載的遠比我們看到，或是經驗到的還要真實客觀。它並沒有隱藏一個家族的醜陋或是壞事，就隱匿不記載下來。反而是透過這整個真實記載，讓後世人的人，有一個反省、警惕的思考。透過耶穌基督的族譜，看見上帝也藉軟弱、無力、被鄙視的婦女身上，完成上帝的救贖工作。 最後，我要講的是，這個家庭真是一個亂七八糟的家庭。猶大是個偽君子，生活更是一團亂，三個兒子的信仰光景亦是一蹋糊塗。我們當中的人，也許有自認比猶大好很多，真的這樣麼? 只有你最清楚，上帝更清楚那隱藏不為人知的醜陋事，不聖潔的事。其實我們不少人，也跟猶大的生活一樣，有時也亂七八糟的。但，今天經文告訴人：即使人的生活再亂，神也有辦法補救人。如果猶大和他瑪都有蒙得救機會，每個人當然也有得救機會！ 今天這經文，也給了我們提供一個極好的經驗，罪人會如何抵擋神的作工，然而最後證明神的作為是勝過人的抗拒，一切神都掌權。箴言廿一1「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」 我相信，在猶大將最小兒子示拉藏在家養大，不讓示拉娶他瑪。而猶大自己最後上亭拿去找妓女洩慾，後來發現這妓女竟是自己的大兒媳。我在想，這件事之，猶大還是承認自己的罪，毫不保留他說出他的不義。當他說，26節：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」 猶大真心悔改了。從此猶大不再與他瑪同寢，因為這是亂倫。 起初，猶大是一個屬世的人，隨著自己情慾行事的人。然而，從卅八章以後，可以看到猶大生命的改變。猶大曾是如此不堪提說的一個罪人，但神仍揀選他及這個家族，作為彌賽亞降生的預備家族。想想猶大、彼得及保羅等等人，保羅更說：「他是罪人的罪魁」。他們都可以重新來過，我們也可以重新更新我們生活與信仰。只要願意承認過犯，回到神面前，是可以再次領受神在我們身上的計畫與祝福，正如猶大一樣。
一位前法師的信仰之旅 http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=589&prev=-1&next=587 何罪之有? http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=-2&prev=688&l=a&fid=29 你們中間誰沒罪 http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=611&prev=615&next=608&l=a&fid=5 永死 ‒「一個永恆的審判」 http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=599&prev=-1&next=592 |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
