釋蓮萊

9月2日 6:26 ·

戒律中有所謂的「不說四眾過」，四眾指的是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。為什麼呢？因為他們各自接受了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷「戒法」。師尊曾經開示過，說一個「破戒」的出家眾，甚至還俗了的出家眾過失，也等同「說四眾過」。

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在密教裡，根本上師更是駕馭在「四眾」之上。說根本上師之過，不止犯上根本墮戒，也是種下地獄的種子，墮金剛地獄。

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在真佛宗，同門有一個疑惑，若是說「代師傳法」的上師之過，是否也是等同犯下「說根本上師之過」？

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首先，小僧受過「出家戒」，也得過「阿闍黎」灌頂，但是在輩分上，只要你是根本上師的弟子，你和我之間只不過是同門，因為我們頭上頂著是根本上師。我們的差別，在於法務上，有高低之分；在戒律上，守的戒律有輕重之分。把自己的五佛冠拿下，其實和大家都是一樣，我們都是根本上師的弟子。

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若您受過五佛灌頂（「阿闍黎」灌頂），那只能代表您可以在自己的同門上，「如法的」代「根本上師」給予外法的灌頂，或者在法會上「如法的」代「根本上師」主壇法會，「如法的」代「根本上師」接受皈依灌頂，「如法的」代「根本上師」傳祂已經傳過的法，「如法的」代「根本上師」教導的法義。所以「代師傳法」上師，根本不能替代「根本上師」。

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至於說「代師傳法」的上師之過，是否等同「說四眾過」，這樣的見解是在於，「代師傳法」的上師受過什麼戒？而非受過什麼「灌頂」。

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若是因為受過「五佛灌頂」就可以大肆公開評判出家眾。那麼是不是受過阿達爾瑪佛（原始佛）灌頂，就可以批評所有低於受過「阿達爾瑪佛的灌頂」的眾生呢，甚至出家眾呢？

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由於「大力金剛傳法事件」，看到「在家出家眾」的同門隨風起舞，再還沒完全了解真相以前，評判了宗委會「假造法相」，「亂改傳承」一事，還在「法相」上擅自起疑，不禁為同門犯了密教戒律捏了一把冷汗，大家的正知正見去了哪裡？雖然根本上師已經在網路上公開解釋，鬧事者仍然意見連連。若有機會，在宗委會主辦單位同意下，希望小僧能把根本上師如何指示「大力金剛法相修改圖」，「咒語修改圖」公諸於世，圖上全是根本上師的筆跡。

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宗委會是根本上師的理念下而成立的，由所有真佛宗127上師中委任21委員，目前21委員都是出家眾。毀謗宗委會，等同毀謗所有出家眾，甚至破和合僧。

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宗委會的最高單位是根本上師，這個毀謗，等同毀謗根本上師。

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宗委會需要很多發心「全職貢獻」的出家眾。若您也期待宗派的蓬勃發展，關心宗委會更好的表現，為何不也出家修行？「全職投入」宗委會呢？