許是長久疏於照料園地

對部落格格式陌生了

未加思考的一鍵 『刪除』

原文歸零

幸有存檔

因此重新來過

當世文人眾多猶如過江之鯽！或指點江山，激揚文字；或著書立說，留存後世。但總覺得他們身上缺少了點什麼。感謝網路的不記名，使我敢在這裏狂語夢囈，想那些肚子能撐船的大家們一定看不到的，而且即便看到也不屑和我計較。如此一想，心中便釋然了，於是心目中那幾個文人一個個地站出來。家貧，往貸于監河侯，途遇涸轍之鮒的那個人首先顯影～～

那個智者，現在他正在清波粼粼的濮水邊垂釣，身後那兩個奉楚王之命 “願以境內累矣”來召他的侍者恭敬地站立著，他們已經等了一天，現下日將晚矣，心如澄澈之水，心如不繫之舟的那人只輕輕一句“吾將曳尾於途中”而打發走了他們，也打發走了權勢和富貴，他繼續安靜地等著釣到一尾魚回去下鍋。於是一個孤獨的但又是自我的，文弱的卻又是堅強的莊子站了出來，他頑強地守侯著自己的靈魂，在文化屈從于權勢的傳統中高大起來，給後世的文人樹立起了一個永恆的尺規。他游濠梁，論物我；夢蝴蝶，齊死生；歎秋水，明自我；觀庖廚，得養生。一個自由自在地翱翔在自我的精神空間裏的莊周，在世俗裏頑強地種下了一棵樹，一棵站立在孤月之下的孤獨的樹，成就了一種無可企及的嫵媚——至人無己，神人無功 ，聖人無名。

循著莊周的腳步，嵇康來了，於是哐當哐當的打鐵聲，直響徹了一千多年 ，鍛造著後世的文人的精神和靈魂。 他不但生得很美：“身長七尺八十，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然 。 ”而且他活得也很美，“岩岩若孤松之獨立”、“巍峨若玉山之將崩”。偉岸正直清峻卓立，冰清玉潔通體透明，超凡脫俗高遠飄逸。竹林深處，曲水流觴，他正在光著膀子和朋友興高采烈地打鐵，鍾會來了 ，  “乘肥衣輕，賓從如雲”， 嵇康懶得理他，連頭都沒抬。鍾會尷尬了一會兒動身要走，嵇康問話了，很幽默：“何所聞而來 ？何所見而去？”鍾會答得也很機巧：“聞所聞而來，見所見而去 。” 《晉書》說“會以此憾之”。此事卻讓鍾會耿耿於懷了一輩子。魯迅說“這也是嵇康殺身的一條禍根”， 禍就在嵇康得罪的不是一個君子而是一個小人 ！得罪鍾會有什麼了不起，嵇康僅僅在打鐵嗎？他在鍛鐵的同時，也鍛造了自己的純青的靈魂錚錚的鐵骨 。一封痛苦而決絕的《與山巨源絕交書》便是一篇與當權者決裂的宣言。嵇康死 ，“《廣陵散》於今絕矣 ”，嵇康這極富詩意極具美感的臨終一歎，將生命的旗幟插上了人類美學的高山之巔。

一百多年以後，又來了一個人，這個倔強的文人，骨子裏有著那麼一股清高與傲岸！怎麼可以為五斗米折腰于鄉里小兒？督郵算什麼東西？即便回家躬耕隴畝，草盛苗稀，哪怕舉家食粥，飲酒常賒。即便漫長的隱居生活中使他陷入饑寒交迫的困境，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服。寧固窮，終生也要堅守清節。陽春三月，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，去西疇耕作，去南山種豆，播種生活也播種希望。想唱的時候便“登東皋以舒嘯”，想歌的時候便“臨清流而賦詩”，一切發自胸臆，一切來于自然。所以“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”會那麼寧靜 ，“晨星理荒穢，戴月荷鋤歸”會那樣飄逸。詩的美麗來自于心境的美麗 ，我思故我在！這個我，是真正的自我，是自我的自我，而不是別人要求的自我 。這樣的自我，勃發出來的精神和氣質，煥發出來強烈的個性色彩和人格魅力，成為士大夫精神的最後歸宿，而不為五斗米折腰成為文人精神世界的一座堡壘。“采菊東籬下，悠然見南山”成為俗世生活裏的最後一份詩意，那一種恬淡曠遠，那一種孤傲高潔，千百年來引領著文人的的情懷，蕩滌著塵世的污垢。

終於有一個人，站在盛唐的高度，站在中國五千年詩歌的高峰上，以他一腔赤誠與滿腹才華唱出了一個時代的強音。他昂首天外，寫盡了名山大川 ，唱遍了大江南北。明月天山，蒼茫雲海，吹度了他幾萬里的長風；廬山瀑布，飛流直下，湧動著他三千丈的豪情 。每一首都是個性的張揚，每一首都是靈魂的呼喊。他追求功名，於是二十六歲時“仗劍去國，辭親遠遊” ，唐玄宗的召見，讓他感覺可以實行自己經天緯地的夢想，於是他搞唱著  “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”來到了長安。然而長安沒有他的理想，他的個性是無所羈絆。皇帝的恩寵不過是把他豢養成一個歌功頌德的御用文人，如之何？若言當年來到這裏已經不易，那麼現在離開就更難了 。因為，那意味著放棄！放棄翰林之位，放棄與天子零距離的接觸 ，放棄天下第一都城的繁華及其帶給人的榮耀，還有那文人的面子和聲譽。他有千萬個理由留下，但只有一個理由離開～～那就是不能放棄自由與尊嚴。於是他以藐視一切的氣勢發出了空間絕後、震古鑠今的呐喊 ： “ 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”在心靈深處浮起了一個文人最後的一絲人格尊嚴，於是他孤獨地走了，卻也是偉岸地走了，從此他的名字前多了兩個字：偉大！

李白之後，歷史又等了那麼久，只等待他的出現。

他來了，這個天才，這個超級巨星，用他的至情至性，用他的純真瀟灑，用他的獨立人格，用他的豁達胸襟，成為中華文化歷史長河中的一座豐碑 。“枝上柳綿吹又 少，天涯何處無芳草”的灑脫，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”的曠達 ，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的慨歎……蘇軾的魅力不僅僅在於他的詩文詞書！更重要的，還在於他這種普通人的情懷，在於他對親人友人和愛人的至愛。十年生死，陰陽分隔，卻依然情深似海。午夜夢迴，是妻子憑軒梳妝的身影。“料得年 年腸斷處，明月夜，短松岡”，何其纏綿悱惻，動人心魄。他從政，便為官一任，造福一方；他為人，便光明磊落 ，不卑不亢。他和你我同悲同喜，渾是率然純真的真性情，真品格。他的身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無富貴驕人氣，無忠臣孝子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫臣戰戰兢兢之姿。難怪王國維會推崇他 ： “若無文學之天才，其人格亦自足千古。”他的神奇的文筆，淵博的學識 ，睿智的思想，高尚的人格，豐富的人生經驗，還有他那永遠不滅的詼諧成就了他本色的大英雄，風流的真名士。

一個世紀前，那個動盪的年代裏，湧現出了一批鐵骨錚錚的文人。他～～一介文弱的書生～～飄然而至。

是江南的溫潤孕育了他如水的性格嗎 ？是家道的中落喚醒了他的憂鬱的氣質嗎？是春風十裏的揚州涵養了他才子的個性嗎？總之他來了，他用如詩的語言，引領著我們去感受梅雨潭的鮮綠 ，清華園荷塘月色的朦朧，威尼斯鋼朵拉的奇異，槳聲燈影裏的秦淮河的詩意……然而更讓人記起的，恐怕是他以病弱的身體支撐出的那種文人的尊嚴，那個民族的尊嚴，體現出那個時代的強音。文人 文弱而不懦弱，朱自清就是這樣的一個文人！那種清高與孤傲,那種高貴與率真，那種對自我和靈魂的尊重是與莊子、嵇康、陶潛、李白和蘇軾一脈相承的。當然 ，或許，還應該有他的揚州老鄉史可法身上的精神氣質——梅花如雪，芳香不染。

那個寫盡舊社會洋車夫苦難的人哪去了？他投昆明湖自盡了，只為捍衛一個文人的尊嚴。那個“我們時代的良心”的老人也走了，一個時代結束了 。試看當今文壇，文人多多，群星薈萃，但有幾個可以稱得上真正的文人 ？

文人該是一個很崇高的稱號，雖然有時難免酸腐，難免迂闊，但他們代表著一種人格標準，一種價值取向，一個社會如果缺少了真正的文人，社會便會流於取悅和媚俗。 所以文人當有守侯自我的勇氣，卓爾不群的膽識，執著勇敢的精神 ，清直高潔的傲氣，他們手中的筆應該是聖潔的！而如今 ，文壇有多少的是嘩眾取寵的獻媚，故弄玄虛的高深，急功近利的娛樂，沽名釣譽的虛榮 。文人的清高和傲骨在何方？文人的頑強與不屈何處尋？文人寫出的是作品，更是一種精神。文化有自己的張力，這是一種文化成其為文化的根本，也是文人成其為文人的稱量的天平。這種張力，原自一個人對內心不受任何利益驅使的理性判斷，是否有這種價值能力的脈動，決定了他能否成為一個真正的文人。如果文人殘留著對烏紗和名利的渴望 ，喪失了獨立的思考，就沒有了文品，沒有了靈魂。文化需要文人心靈的朝聖，需要文人的虔誠。文人文弱但不軟弱，更不會示弱，即使一身瘦骨 ，敲擊也會錚錚作響！

新年伊始，謹以茶代酒，致以至高崇敬之心，呼喚2000多年前汨羅江畔，那位瘦弱但有亙古不朽英靈之文人～～　　

文人，魂兮歸來！