◎《笑林廣記》選輯〈第五輯〉：

　..... 雁南飛／2013／10.04

《笑林廣記》是中國古代的一本笑話集，由清代的遊戲主人收集而成。〈註1〉

《笑林廣記》全書共分十二部：

　一古艷（官職科名等）、二腐流、三術業、
　四形體、　五殊稟（癡呆善忘等）、六閨風、
　七世諱（幫閒娼優等）、八僧道、九貪吝、
　十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。

《笑林廣記》取材多自明清時之笑話，形式上以短小精悍為主，並有大量的黃色笑話。〈註2〉

注釋：

〈1〉一說〈集錄者〉是程世爵。
 
〈2〉吳小如，《心影萍蹤～讀〈笑林廣記〉》中說：

　「對於笑話所以不離猥褻的緣故，……我想除了苦茶庵主人在他《笑話選》的序裡所申訴的種種心理學方面的道理之外（文長不錄，讀者諒之）；更主要的一個原因，乃是中國民俗受佛教影響太深，加之對名教觀念看得過重，一般群眾對於這種器官和行為始終存有不淨觀念，於是一面編成笑話講了出來給人們聽著解饞，另一面則把這種譬況加諸多數人所最不滿意的對象身上，做為伸冤泄憤的工具。」

◎參閱《維基百科》～「笑林廣記」條目：

http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%AC%91%E6%9E%97%E5%BB%A3%E8%A8%98
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◎《笑林廣記》選輯原則：

　一、葷黃猥褻者不取。
　二、光怪陸離胡謅者不取。
　三、不實影射當代政治者不取。

以下摘錄《笑林廣記》中不葷不黃，寓有警世勸善者分享。
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◎《笑林廣記》選輯01：〈世諱部一則；僧道部二則〉

　　借腦子～世諱部〈巧言令色〉

　蘇州人極奉承大老官，平日常謂主人曰：「要小子替死，亦所甘心。」
　一日主病，醫曰：「病入膏肓，非藥石所能治療，必得生人腦髓配藥，方可救得。」
　遍索無有，忽省悟曰：「某人平日常自謂肯替死，豈吝惜一腦乎？」即呼之至，告以故。
　乃大驚曰：「阿呀，使勿得！吾裡蘇州人，從來無腦子個。」

　按：子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」此蘇州人平日極盡阿諛諂媚，俟主人處境危殆待援之際，多走避而唯恐不及。
　但主人若一無識人之明，二不知人無腦子則不活；則借腦子斷不可行，務求另謀他策也。
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　　沒骨頭～僧道部〈前倨後恭〉

　秀才、道士、和尚三人，同船過渡。
　舟人解纜稍遲，眾怒罵曰：「狗骨頭，如何這等怠慢！」
　舟人忍氣渡眾下船，撐到河中，停篙問曰：「你們適才罵我狗骨頭，汝秀才是甚骨頭？講得有理，饒汝性命，不然推下水去！」
　士曰：「我讀書人攀龍附鳳，自然是龍骨頭。」
　次問道士，乃曰：「我們出家人，仙風道骨，自然是神仙骨頭。」
　和尚無可說得，乃慌哀告曰：「乞求饒恕，我這禿子，從來是沒骨頭的。」

　按：說大話，耍威風易；扛大任，挑重擔難。秀才與道士俱好膨風，和尚反而說了沒骨頭的實話。
　古今士紳文人多相輕，在朝在野如寇讎；恆常大話自豪而貶抑他人，彷彿唯我獨尊最有骨氣；實則前倨後恭，一蟹不如一蟹矣。

　附註：仙風道骨，形容神仙異人之風骨，神采奕奕，出落不凡。

　唐．李白《大鵬賦序》：「余昔於江陵見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表，因著《大鵬遇稀有鳥賦》以自廣。」
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　　驅 蚊～僧道部〈引蚊入帳〉

　一道士自誇法術高強，撇得好驅蚊符。或請得以貼室中，至夜蚊蟲愈多。
　往咎道士，道士曰：「吾試往觀之。」見所貼符曰：「原來用得不如法耳。」
　問：「如何用法？」曰：「每夜趕好蚊蟲，須貼在帳子裡面。」

　按：貼符本欲驅蚊，卻引蚊入帳。猶今人治水不得要領，結果治絲益棼，反而引水入室矣。
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◎《笑林廣記》選輯02：〈貪吝部三則〉

　　莫想出頭～〈貪吝誤事〉

　一人性吝者，買布一丈，命裁縫要做馬衣一件，褲一條，襪一雙，餘布還要做頂包巾。
　匠每以布少辭去。落後一裁縫曰：「我做只消八尺，倒與你省卻兩尺，何如？」其人大喜。
　縫者竟做成一長袋，將此人從腳套至頭頂，口用繩收緊。
　其人曰：「氣悶極矣。」匠曰：「撞著你這慳吝鬼，自然是氣悶的。省是省了，要想出頭，卻難哩。」

　按：該省則省，不該省莫吝嗇。縣市下水道興建與疏通，耗巨帑而政績不討好，卻關係人民生命財產，絲毫省不得。
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　　七德～〈吃得，捨不得〉

　一家延師，供饌甚薄。
　一日，賓主同坐，見籬邊一雞，指問主人曰：「雞有幾德？」
　主曰：「五德。」師曰：「以我看來，雞有七德。」
　問：「為何多了二德？」答曰：「我便吃得，你卻捨不得。」

　按：此處「五德」，指古傳說雞之五德～即「文、武、勇、仁、信」。
　　家塾師傅有感主人吝嗇不捨烹雞加菜，乃借古諷今，故加「二德〈得〉」～吃得，捨不得。

　附註：

　五德：有下列三解～〈人有五德，比照玉之五德。〉

　一、古代陰陽家謂「五德」指五行木、火、土、金、水所代表之五種德性。
　　《史記．卷九十六．張丞相傳》：「推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。」《文選．班固．典引》：「肇命民主，五德初始。」

　二、雞有五德；即「文、武、勇、仁、信」也。
　　《韓詩外傳．卷二》：「君獨不見，夫雞乎，首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢鬥者，勇也，得食相告，仁也，守夜不失時，信也，雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？」

　三、玉有五德；即「仁、智、義、禮、信」也。
　　《禮記．聘義》：「玉有五德：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。」
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　　戀席～〈指東罵西〉

　客人戀席，不肯起身。
　主人偶見樹上一大鳥，對客曰：「此席坐久，盤中餚盡，待我砍倒此樹，捉下鳥來，烹與執事侑酒，何如？」
　客曰：「只恐樹倒鳥飛矣。」主云：「此是呆鳥，他死也不肯動身的。」

　按：客人戀席不退，主人只好指東罵西〈近似成語指桑罵檜〉，暗示筵席已結束。奈何客人未必能解語，仍堅持享受饗宴。

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◎《笑林廣記》選輯03：〈貪窶部三則〉

　　好古董～〈不辨真偽〉

　一富人酷嗜古董，而不辨真假。
　或偽以虞舜所造漆碗，周公撻伯禽之杖，與孔子杏壇所坐之席求售，各以千金得之。
　囊資既空，乃左執虞舜之碗，右持周公之杖，身披孔子之席，而行乞於市，曰：「求賜太公九府錢一文。」

　按：掌玩古董原本雅事，唯未深入研究以致不辨真偽，傾家蕩產蒐購，卻落個行乞於市下場。
　　明．馮夢龍《東周列國志》第三十九回：「晉文公先年過曹，曹人多有識得的，其夜倉卒不辨真偽。」
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　　不奉富～〈富貴在天〉

　千金子驕語人曰：「我富甚，汝何得不奉承？」
　貧者曰：「汝自多金子，我何與而奉汝耶？」
　富者曰：「倘分一半與汝何如？」
　答曰：「汝五百，我五百，我汝等耳，何奉焉？」
　又曰：「悉以相送，難道猶不奉我？」
　答曰：「汝失千金，而我得之，汝又當趨奉我矣。」

　按：富者尊重貧者能自力更生，何須驕恣誇耀？貧者尊重富者能善於理財，何須奉承喪志？此謂之「富貴在天，謀事在人。」
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　　窮十萬～〈富而無禮則貧〉

　富翁謂貧人曰：「我家富十萬矣。」
　貧人曰：「我亦有十萬之蓄，何足為奇。」
　富翁驚問曰：「汝之十萬何在？」
　貧者曰：「你平素有了不肯用，我要用沒得用，與我何異？」

　按：富翁為富不仁，有了不肯善用，謂之臭貧〈窮到只剩錢臭〉；貧人知足常樂，要用時沒得用，謂之空貧〈窮到清心寡欲〉。
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◎《笑林廣記》選輯04：〈貪窶部二則：譏刺部一則〉

　　鞋襪訐訟～貪窶部〈禍首逍遙〉

　一人鞋襪俱破，鞋歸咎於襪，襪又歸咎於鞋，交相訟之於官。
　官不能決，乃拘腳跟證之。
　腳跟曰：「小的一向逐出在外，何由得知？」

　按：此係古之借物諷官府斷案不能明鏡高懸。訟案必有源頭，鞋襪俱破無非人為之過；往往罪魁禍首逍遙法外，卻笑看鞋、襪及腳跟互控卸責，寧非怪事？
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　　吃糟餅～貪窶部〈拙夫裝闊〉

　一人家貧而不善飲，每出啖糟餅二枚，便有酣意。
　適遇友人問曰：「爾晨飲耶？」答曰：「非也，吃糟餅耳。」
　歸以語妻，妻曰：「呆子，便說吃酒，也妝些體面。」夫頷之。
　及出，仍遇此友，問如前，以吃酒對。友詰之：「酒熱吃乎？冷吃乎？」
　答曰：「是熯的。」友笑曰：「仍是糟餅。」
　既歸，而妻知之，咎曰：「汝如何說熯，須云熱飲。」夫曰：「我知道了。」
　再遇此友，不待問即誇云：「我今番的酒，是熱吃的！」
　友問曰：「你吃幾何？」其人伸手曰：「兩個。」

　按：貧而不餒是為志氣，無需充闊掩飾。貧人之妻維護其夫面子固為好意，充闊卻失諸矯情。至於貧人言詞雖笨拙，倒是古錐可愛。
　　《論語．衛靈公．第十五》：「子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
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　　搬是非～譏刺部〈倫理搬壞〉

　寺中塑三教像，先儒，次釋，後道。
　道士見之，即移老君於中。僧見，又移釋迦於中。士見，仍移孔子於中。
　三聖自相謂曰：「我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去搬壞了。」

　按：「先儒，次釋，後道」倫理，被小人搬壞了～亦引喻國家設官分職，各有專司；猶今之政府與國會各司其事，乃相輔相成，而非彼此對立傾軋也。
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◎《笑林廣記》選輯05：〈譏刺部三則〉

　　丈 人～〈丈人擱有力〉

　有以岳丈之力得魁選行者，或為語嘲之曰：
　「孔門弟子入試，臨揭曉，聞報子張第十九。眾曰：『他一貌堂堂，果有好處。』
　又報子路第十三，眾曰：『這粗人倒也中得高，還虧他這陣氣魄好。』
　又報顏淵第十二，眾曰：『他學問最好，屈了他些。』
　又報公冶長第五，大家駭曰：『那人平時不見怎的，為何倒中在前？』
　一人曰：『他全虧有人扶持，所以高掇。』問：『誰扶持他？』曰：『丈人。』」

　按：「丈人」之負面詞，有諷刺女婿攀緣裙帶關係，得以快速升官發財之義。此章係杜撰笑譚，博君莞爾一笑。

◎附註：

　丈人：古亦稱婦翁、外舅、丈人公、岳父、泰山等，皆指妻之父親。丈人之稱讚，始於南北朝時代。
　　《漢書．匈奴傳》：「單于乃自謂：『我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。』」
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　　蘇杭同席～〈老王賣瓜〉

　蘇、杭人同席，杭人單吃棗子，而蘇人單食橄欖。
　杭問蘇曰：「橄欖有何好處，而兄愛吃他？」曰：「回味最佳。」
　杭人曰：「等得你回味好，我已甜過半日了。」

　按：類似古俗諺〈歇後語〉～「老王賣瓜，自賣自誇」之蘇杭版。
　　據野史記載～老王，姓王名坡，宋朝西夏人，賣胡瓜（今名哈密瓜）自賣自誇，還免費試吃。宋神宗適微服出巡，路過聞聲試吃，讚其「誇得有理」；遂流傳後世。
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　　不停當～〈因陋就簡〉

　有開當者，本錢甚少。初開之月，招牌寫一「當」字。
　未幾，本錢發盡，贖者不來，乃於「當」字之上，寫一「停」字，言停當也。
　及後贖者再來，本錢復至，又於「停」字之上，加一「不」字。
　人見之曰：「我看你這典鋪中，實實有些不停當了。」

　按：凡事因陋就簡，必難周全。不停當，原譏此三字本簡易，湊在一塊組合便複雜；隱約有諷刺開當者之應變無方，流於草率、欠妥當之意。

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