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《莊子。內篇。逍遙遊》補註&語譯[上]~民國106年〈2017〉07.26
2017/07/26 15:15:18瀏覽3331|回應15|推薦124

《莊子。內篇。逍遙遊》補註&語譯[上]

 ~民國106年〈2017〉07.26:

〈編按〉:

一、《莊子。逍遙遊》文長,茲分上、下篇貼文。

二、附註或引西晉。向秀、郭象《莊子注》參考。

  〈以下簡稱「郭象《莊子注》」〉

三、酌加[附註]聊供參。如有未詳之處,祈諒。

四、附《漢川草廬》語譯併參~簡潔暢達不另譯。

 http://www.sidneyluo.net/d/01.htm
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[本文一]
 
 北冥①有魚,其名為鯤②。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。

 鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥③。南冥者,天池也。
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[語譯一]~摘錄《漢川草廬》語譯。

 北海有條魚,牠的名字叫作鯤。鯤之巨大,不知道有幾千里。當化成為鳥時,牠的名字叫作鵬。

 鵬的背,不知道有幾千里;奮力而飛時,牠的翅膀就像垂掛在天邊的雲。這鵬鳥,當大海運起風時就遷徙到南海。那南海,是天然渾成的大池。

阿根廷巨鳥想像圖〈中國評論〈網路分享〉〉

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[附註一]

①北冥:

 ~極北之海洋,簡稱北海。古傳說中或古人意識中,處世界之極北方,為陽光所不能照及之黑黝大海。

  北海所指有多義:

 ⑴北冰洋~亦名北極海、北大洋。中國元代疆域橫跨歐亞大陸,時稱北冰洋或北極海為北海。

 ⑵大西洋の北海~為大西洋之一部分。位於不列顛群島、歐洲大陸和斯堪地那維亞半島之間。

 ⑶鄂霍次克海~唐代稱為北海或少海。乃西太平洋之陸緣海,位堪察加半島以西,千島群島以西北,北海道島以北,庫頁島以東。

 ⑷渤海~渤海古稱滄海、北海,係中國內海。位於遼東半島和膠東半島之間。

 ⑸貝加爾湖~位於俄羅斯西伯利亞南部。古中國稱貝加爾湖為北海;史載蘇武牧羊地點之一。

 ~《莊子。逍遙遊》所言「北海」,因其下文提及巨魚「鯤」〈可能是上古藍鯨祖先〉,故應指浩瀚足以容納巨型海洋動物之北冰洋。

  又蘇武牧羊之「北海」,一說指大漢北疆之貝加爾湖〈西伯利亞〉;二說指白亭海〈唐代河西走廊之休屠澤〉;三說泛指漢朝西北荒原區〈今烏蘭巴托附近〉。

蘇武牧羊〈水墨畫/中華五千年〈網路分享〉〉

 ~引隋唐。陸德明釋文:「北冥,本亦作『溟』,北海也。」此處「北海」,泛稱北方溟漠無涯之瀚海〈黑水大海〉,未有特定所指。

  西晉。陸雲《登臺賦》:「北溟浩以揚波兮,青林煥其興蔚。扶桑細於毫末兮,坤崙卑乎覆簣。」

②鯤:

 ~《莊子。逍遙遊》傳說中之一種巨魚。一般指上古時代藍鯨之祖先〈魚龍?〉。神話傳說鯤可化為巨大之鵬鳥〈鯤鵬〉,可能係古人觀察藍鯨祖先能躍出海面數十丈遨翔穹蒼之浪漫想像。

  另於《國語》中之「鯤」指魚子〈魚卵〉。見《國語。魯語上》:「澤不伐夭,魚禁鯤鮞。」韋昭注:「鯤,魚子也。鮞,未成魚也。」魚禁鯤鮞,謂古人打漁規範禁止捕撈魚苗與幼魚。

③南冥:

 ~對應北冥,南冥泛指南方之大海。依《逍遙遊》文中所稱,南冥所在即名曰天池。

  按,天池係形容南方大海之浩瀚無涯。則似非後人考據之長白山天池或其他地方天池。天池以長白山最大,亦不過九平方公里餘,委屈了遠古巨魚或巨鵬。

  鯤鵬能「水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里」,那僅九平方公里的天池如何舒展棲息?故一說南冥泛指南冰洋,即南極或南極海。  
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[本文二]

 齊諧①者,志怪者也。諧之言曰:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶②扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。」

 野馬③也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

 且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。

 風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣,而後乃今培風,背負青天而莫之夭閼④者,而後乃今將圖南。

 蜩與學鳩笑之曰:「我決起而飛,搶〈槍〉榆⑤枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?」

 適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?
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[語譯二]~摘錄《漢川草廬》語譯。

 《齊諧》是本專門記載怪事的書。這書上說:「鵬鳥遷徙往南海時,會從海面擊起水花達三千里,拍打著旋風直上九萬里高,是乘著六月長風而去的。」

 像野馬的遊氣,飛揚的塵埃,還有那所有活動的生物,無一不借著大自然氣息而相吹動。天色蒼茫,那是天的本色嗎?天的高遠是沒有極盡的嗎?大鵬往下看時,大概也是如此吧。

 且說水若聚積不深厚,那麼就沒有足夠的力量可以負載大船。倒一杯水在堂前的低窪處,那麼一根小草可當作船;放上一個杯子就膠著不動了,這是水淺船大的緣故。

 如果積風不夠厚遠,那麼就沒力量承負巨大的鵬翼。所以要飛九萬里,那積風就得在鵬的下面,然後才能乘著風力,背負著青天而無所阻礙,而後才準備飛往南海。

 蟬和斑鳩譏笑大鵬說:「我奮力起飛,遇到榆樹和檀樹就停下來,有時飛不到,投落地面就是了,何必飛上九萬里往南去呢?」

 到郊外去的,只帶著三餐而當天就回來,肚子還飽飽的;到百里遠的地方去,要舂米準備一夜的糧食;到千里遠的地方去,就得準備三個月的糧食。這兩隻蟲又如何知道呢!
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[附註二]

①齊諧:

 ~即《齊諧記》,為古漢族神話志怪小說之一。或作人名;《成疏》:「姓齊,名諧,人姓名也;亦言書名也。」依上下文意,應指志怪小說書名。

 按,劉宋。東陽無疑著《齊諧記》七卷,已佚傳。南朝梁。吳均接作《續齊諧記》一卷,載《隋書。經籍志》,今僅存十七條。

②摶:

 ~摶,音ㄊㄨㄢˊ,有多義。此處作憑藉、仗恃解。據《莊子》司馬注:「摶,圜也。周飛而上,若扶搖也。」

  引《文選。范雲。贈王中書詩》:「岱山饒靈異。沂水富英奇。逸翮凌北海,摶飛出南皮。遭逢聖明後,來棲桐樹枝。」

③野馬:

 ~《莊子。逍遙遊》中之野馬,非指體型驃悍魁梧之野馬;而是比塵埃還微小之遊氣。莊子運用「野馬」一詞反喻遊氣,為下文「小大之辯」埋人伏筆。

  引郭象注:「野馬者,遊氣也。」成玄英疏:「此言靑春之時,陽氣發動。遙望藪澤之中,猶如奔馬,故謂之野馬也。」

野馬奔騰〈網路分享〉

 

④夭閼:

 ~夭,折也;閼,音ㄜˋ,止也;阻塞、壅塞。夭閼,因受阻折而中止。引喻夭折、早夭也。

  引《紅樓夢》第七十九回:「期汗漫而無夭閼兮,忍捐棄予於塵埃耶?倩風廉之為余驅車兮,冀聯轡而攜歸耶?」

⑤槍〈搶〉榆:

 ~槍,刺擊用的長矛。榆,落葉喬木,實扁圓,木材堅實可製器具。槍榆,引喻人之識淺志小,難堪大用。

  槍榆,或作搶榆。引唐。劉禹錫《武陵書懷五十韻》:「巢幕方猶鷰〈燕〉,槍〈搶〉榆尚笑鯤。邅回過荊楚,流落感涼溫。」
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[本文三]

 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄①不知春秋,此小年也。

 楚之南有冥靈②者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也。

 而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!
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[語譯三]~摘錄《漢川草廬》語譯。

 小智比不上大智,壽命短比不上壽命長的。如何知道是這樣呢?朝菌白天就死不知道有夜晚,寒蟬春生夏死夏生秋死不知道有春秋季節,這就是小年。

 楚國南方有一隻靈龜,以五百年為一春季,五百年為一秋季;上古時代有一顆大椿樹,以八千年為一春季,八千年為一秋季,這就是大年。

 而彭祖到現在仍以長壽聞名,眾人都想跟他比,豈不是悲哀嘛!
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[附註三]

①蟪蛄:

 ~蟬科,蟪蛄屬;蟬之別稱有蜩、寒蜩、蟪蛄、蚱蟬、寒螿、螗蛦...等。

  「蟪蛄不知春秋」,其引申義略同四字成語~如「夜郎自大」、「井底之蛙」、「牖中窺日」、「不自量力」等。

②冥靈:

 ~此處「冥靈」,指古神話傳說中之巨型靈龜。後世以愚鈍無知腦筋不靈光,謂之「冥頑不靈」;為冥靈之反義詞。

  見唐。韓愈《祭鱷魚文》:「不然,則是鱷魚冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。夫傲天子之命吏,不聽其言,不徙以避之,與冥頑不靈而為民物害者,皆可殺。」
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[本文四]

 湯之問棘也是已。湯問棘曰:「上下四方有極乎?」

 棘曰:「無極之外,復無極也。窮髮①之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬里。

 絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:『彼且奚適也?我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也?』」此小大之辯也。
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[語譯四]~摘錄《漢川草廬》語譯。

 湯問棘也有這樣的話。湯問棘說:「上下四方有極限嗎?」

 棘說:「無極之外還是無極。草木不生的北方有一大海,就是天然的大池。大池裏有一條魚,牠的體寬好幾千里,沒有人知道究竟有多長,牠的名字叫作鯤。還有一隻鳥,牠的名字叫作鵬,鵬的背像泰山,翅膀像垂掛在天邊的雲。

 乘著炫風直上九萬里的高空,沖出雲氣,背負青天,然後向南飛去。住在小澤中的鴳雀譏笑牠說:『牠要到哪兒去呢?我騰躍而上,不過幾仞就落下來,在蓬蒿之間翱翔著,這不也是盡了飛躍的能事嘛。而牠到底要飛到哪裏去啊?』」這就是小和大的分別。
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[附註四]

①窮髮:

 ~窮,窮盡也。髮,以頂上毛髮喻草木。窮髮,引喻不毛之地,形容草木不生之荒漠。後以「童山濯濯」形容禿頂。

童山濯濯〈網路分享〉

 

  引成玄英疏:「地以草為毛髮,北方寒沍之地,草木不生,故名窮髮,所謂不毛之地。」

  亦見南朝宋。謝靈運《游赤石進帆海》詩:「周覽倦瀛壖,況乃淩窮髮。川後時安流,天吳靜不發。」

②小大之辯:

 ~就物質方面:物質小大之辯突顯物之形體大小、壽數長短、事功與智識高下等差異,表面上道家思想傾向「貴大長高,而賤小短下」,諷喻識淺量小者「蟪蛄不知春秋」。

  就精神方面:精神小大之辯闡明精神超脫物質之外,已非有形之「貴大、賤小」觀念所能羈絆,而更臻往「至人無己、神人無功、聖人無名」之逍遙無為、超凡入聖境界。

  前者〈物質方面的小大之辯〉是「有限的超越自我」;後者〈精神方面的小大之辯〉是「無限的超越自我」。

 ~引郭象《莊子注》:「各以得性為至,自盡為極也。向言二蟲殊異,故所至不同,或翱翔天池,或畢至榆枋,則各稱體而足,不知所以然也。今言小大之辯,各有自然之素,記非跂慕之所及,亦各安其天性,不悲所以異,故再出之。」
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[本文五]

 故夫知效一官,行比一鄉,德合一君而徵一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。

 且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其於世未數數然①也。雖然,猶有未樹②也。

 夫列子御風而行,泠然③善也,旬有五日而後反。彼於致福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。

 若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己④,神人無功⑤,聖人無名⑥。
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[語譯五]~摘錄《漢川草廬》語譯。

 所以有些人的才智可以為一官,行為可以庇護一鄉,德性可以符合一君,而受一國信任的人,他就自鳴得意的也像小澤中的鴳雀般。而宋榮子不禁嗤笑他們。

 宋榮子全世界都誇讚他也不會特別勤奮,全世界都非議他也不會感到沮喪,他能認定內外的分際,辨別榮辱的界限,就是如此吧。他在這世上並未汲汲去追求。雖然如此,他還是有未曾樹立到的。

 再說列子駕御風而行,飄然輕鬆,十五天後而回來。他對於完善的事,並沒有汲汲去追求。這樣雖然可以免於步行,但還是有所依待。

 若說能順著萬物的天性,駕御六氣的變化,以遊於無窮的境界,他又有什麼好依待的呢!所以說,至人無己,神人無功,聖人無名。

展鵰御風而行〈網路分享〉

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[附註五]

①數數然:

 ⑴汲汲追求貌~「彼其於世未數數然也」之「數數然」,取本義。

 ⑵每常,頻繁,屢次~古散文「數數」一詞之一般用法,取本義。

  例《漢書。卷五四。李廣傳》:「立政等見陵,未得私語,即目視陵,而數數自循其刀環。」

②未樹:

 ~樹,古通「尌」。樹立;建立也。未樹,言〈宋榮子〉尚未樹立或未達成〈跳脫世俗褒貶、榮辱〉逍遙自在之德行。

③泠然:

 ~泠然,有多義;此處作輕盈、輕妙或飄逸貌。郭象注:「泠然,輕妙之貌。」

  引宋。陳師道《和和叟第課還自都下》詩七律前半首:「青雲直上馬如龍,來往泠然若御風。髙步只應天咫尺,舊遊寧寄浙西東。」  

④至人無己:

 ~至人,道家指道德超凡脫俗,達到無我境界之人。類似《莊子。天下》所提:「關尹、老子,古之博大真人。」

  引《黃帝內經。上古天真論篇第一》:「中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八遠之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。」

 ~無己,一說即「無私、無我,無欲、無待」;學者或約言之即「無待」之境界。

  引郭象《莊子注》:「無己,故順物,順物而至矣。」

⑤神人無功:

 ~神人,道家有二義:⑴指超脫形骸物體,已全然精神化之仙人。⑵對天神之稱謂,曰神人。〈今或用來讚歎某人某事天才之舉,如某神、神回應等。〉

  神人按指《莊子。逍遙遊》後段所述:「肌膚若冰雪,淖約若處子。不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外...」之人。

 ~無功,猶同《老子道德經》第五十一章云:「生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。」

  引郭象《莊子注》:「夫物未嘗有謝生於自然者,而必欣賴於針石,故理至則迹滅矣。今順而不助,與至理為一,故無功。」

⑥聖人無名:

 ~聖人,此處專指《老子道德經》第四十九章:「聖人無常心,以百姓之心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。」之聖人;非儒家所指治世之聖人、仁王、君子。

  引《辯問》「俗所謂聖人者,皆治世之聖人,非得道之聖人,得道之聖人,則黃老是也。治世之聖人,則周孔是也。」

 ~無名,不執著於常名、善名、虛名,不受諸名相所羈絆。

  引郭象《莊子注》:「聖人者,物得性之名耳,為足以名其所以得也。」

( 知識學習隨堂筆記 )
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雁~《寓言三則》~黔之驢
等級:8
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2017/07/29 00:04

《山海經全部異獸圖大全》~每日頭條/奇聞

https://kknews.cc/zh-tw/culture/rq42x.html

《山海經》所載奇形怪獸約75種,以現代科學言皆不可思議〈不可能存在地球〉。

這些虛幻異獸可能是古宗教神化之圖騰,經遠古口耳相傳輾轉彙編入《山海經》。

為何上古人有如此玄奇想像?或許與地球N次毀滅後復活所產生之幅射異形有關?

另參:《龍真的存在嗎?》~每日頭條/奇聞

https://kknews.cc/science/8e66xn.html

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-29 00:13 回覆:

併參《尼斯湖水怪現身高清照?》

附按:尼斯湖水怪被視為類似遠古生物蛇頸龍,在英國蘇格蘭尼斯湖出現的傳疑已滅絕之大型動物。

 至於類似水怪為何也出現在其他各洲水溫冰冷之極深大湖?有人假設極深水域近地心處可能相通?

〈註:眼見為憑。蛇頸龍水怪存疑,但不排除可能性;
 《山海經》奇形怪獸大存疑,至少現代無可能現身。
 除非若干世紀後地球再一次毀滅,產生幅射異形。〉


雁~《寓言三則》~黔之驢
等級:8
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2017/07/28 19:24

參考《古人的空中活動》~大紀元/正見編輯小組

http://www.epochtimes.com/b5/5/10/3/n1073959.htm

俗諺:眼見為憑。只有很少人親睹飛碟,故為未解之謎?

美國最強匿蹤猛禽戰機 F-22,據了解於 51區研發而成。

傳聞與羅斯威爾飛碟墜落事件有關?但未經美官方證實。

F-22 與初型 F-119曾經參展,都被禁靠近指刮機身塗料。


夏爾克
等級:8
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2017/07/27 11:07
莊子的時代可能對北冰洋就有想像,後來證明是真的有,非常謝謝雁大哥費心翻譯。
雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-27 13:47 回覆:

午安~謝謝夏爾克格主來訪致候。 (∩_∩)  謝謝

《逍遙遊》白話譯文引錄自《漢川草廬》原譯分享,因其語譯已很暢達,所以照錄而不再另行翻譯。

我所作的只是擇要附加簡單註解,俾便於對照參閱。

莊子的時代離遠古不太遠,當時口耳流傳一些傳說。以現代科學來驗說,確實不可思議亦無法證明。

例如巨鯤〈疑藍鯨之巨型始祖或外星飛碟之巨型母船〉、巨鵬〈疑長達上千公尺外星飛碟之巨型母船〉、彭祖〈或係顓頊の玄孫之遠祖,傳說是南極仙翁轉世〉及北冥〈遠古範圍更大之北冰洋〉、南冥〈遠古範圍更大之南冰洋〉等...。

以上神話傳說,姑聊供夏爾克兄飯餘參考。

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-27 14:28 回覆:

這是未經科學證實的一段黃種人類與外星人之戰爭。

時間大約落在六千年前,較上古黃帝時代更早。

此世紀的古中國人,可能是原始蒙古人種〈黃膚〉後代。

《古代中國人與外星人的戰爭》~新紀元周刊

http://www.epochweekly.com/b5/283/10936.htm


賈媽
等級:8
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莊子的這篇逍遙遊
2017/07/26 23:06

應該和"山海經"一樣,都是"非科學"的吧?!

    

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-27 00:01 回覆:

晚安~謝謝賈媽格主來訪致候。 (∩_∩)  謝謝

《山海經》傳說和《逍遙遊》形貌略似,而實質內涵不同。
《逍遙遊》以寓言方式表達「無己無功無名」之超然境界。

又,《山海經》純記載奇人異事,雖待查證卻非全然無稽。
遠古巨人及巨獸,後者有恐龍、翼手龍及長毛象化石出土。
而巨鯤化為巨鵬,有此一說或可能係水陸兩棲之巨型飛碟?

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-27 13:57 回覆:

若是水陸兩棲之巨型飛碟?則可能係外星飛碟母船。

參考《探索外星人之謎》~

http://www.shs.edu.tw/works/essay/2011/10/2011102418531982.pdf

美國空軍曾研究~將飛碟略分為四類:

 ~資料來源:黃語忻《外星人的地球王朝》

小型偵察機:

 直徑在十五公尺左右,曾有人目擊到這種飛碟著陸後,外星人從裡頭走出,並在降落周圍進行各項調查。

超小型無人探測機:

 直徑大多三十公分左右,通常為球型或圓盤型,大的可以飛進房屋內,常出現在標準型UFO出現之前。

標準型聯絡船:

 直徑在七百一十公尺以上,以圓盤型較多,是最常見的UFO。可能被用來與外太空及地面調查的飛碟互相聯絡,地球人被綁架事件,也幾乎都是此型號飛碟所為。

大型母船:

 直徑由上千公尺到幾千公尺以上,以圓筒型及圓盤型居多。常出現在幾千公尺到十二萬公尺高度。有小型或標準的UFO飛進或飛出,因此可能是UFO大型母船。


雁~《寓言三則》~黔之驢
等級:8
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2017/07/26 16:08

「蘇武牧羊北海邊」~關於北海所在,目前尚無定論。

 一般認為,北海舊指今俄境之貝加爾湖;今指西北荒原區〈今烏蘭巴托或東浚稽山附近〉。

 〈嘻辣人 在 YLib Blog 發表↓〉

http://blog.ylib.com/jimyang/Archives/2008/09/01/7213

《蘇武牧羊》原詞曲:

作詞:蔣蔭棠〈清末民初教育家〉
作曲:田錫侯
演唱:閻荷婷

 蘇武留胡節不辱。
 雪地又冰天,窮愁十九年。
 渴飲雪,飢吞氈,牧羊北海邊。
 心存漢社稷,旄落猶未還。
 歷盡難中難,心如鐵石堅。

 夜坐塞上時聽笳聲,入耳慟心酸。
 轉眼北風吹,雁群漢關飛。
 白髮娘,望兒歸。紅妝坐空幃。
 三更同入夢,兩地誰夢誰?
 任海枯石爛,大節不稍虧。
 終教匈奴驚心碎膽,共服漢德威。

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-26 16:09 回覆:

《蘇武牧羊》改編詞:

 蘇武牧羊北海邊。
 雪地又冰天,羈留十九年。
 渴飲雪,飢吞氈,野幕夜孤眠。
 心存漢社稷,夢想舊家山。
 歷盡難中難,節旄落未還。
 兀坐絕寒,時聽胡笳,入耳心痛酸!

 蘇武牧羊久不歸。
 群雁卻南飛,家書欲寄誰?
 白髮娘,望兒歸,紅粧守空幃。
 三更徒入夢,未卜安與危。
 心酸百念灰,大節仍不少虧。
 羝羊未乳,不道終得,生隨漢使歸。

雁~《寓言三則》~黔之驢(Axeman) 於 2017-07-26 19:26 回覆:

蘇武牧羊〈家周東和水墨畫/大紀元〈網路分享〉〉

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