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【David Pawson視訊】大衛鮑森牧師舊約縱覽: 但以理書- (一)(二)

2012/09/04 07:35:27瀏覽2242｜回應0｜推薦5

大衛鮑森舊約縱覽 - 但以理書

但以理書非常非常重要的，因為他乃是解釋馬太福音廿四、廿五章，我們的主耶穌在橄欖山上的講論是啟示錄的一把鑰匙。所以若要明白橄欖山上的講論和啟示錄，並且看見預言的全貌，但以理書是那把鑰匙。

但以理書有一半是關乎這一個人的，那是歷史；而另外一部分才是他的工作和他的預言。在神的眼中，這個人總是比他的工作更重要。

所以我們需要更留意但以理作為一個屬神的人，其過留意神借著但以理所賜給我們的預言。

神被稱作但以理的神，因為在但以理裡面，神在一個非常特別的方式中，使世界認識他自己是用其它的任何方式無法認識的。縱使是外邦的君王，一個又一個的，他們必得承認但以理的神乃是諸神之神，乃是活神，乃是那一位廢王與立王的神，乃是全地的主宰。儘管地上的政權是在列國外邦人的手中，神仍然在那裡主宰管治著萬有；他仍是主宰管治著。神不僅是諸天的主宰，並且也是這地的主宰。這乃是神借著但以理賜給這個世界的見證。

但以理的名字是神是我的審判者。因他審判我，他必定是過一個何等自律的生活，好使他在神面前被稱為義，並且蒙神所受。並且因著神是但以理的審判者，所以神就是全地的審判者；那就是他的見證。

但以理書的第二部份乃是預言。但以理的預言乃是在曾經賜下的預言中最全面的，因為他預言到世界的整個歷史，從外邦人的時代開始，直到基督的第二次降臨，在千禧年中建立神國度為止。他不僅預言到這個世界的結局，並且也說到神的選民們的結局；他預言直到時代的最末了。那就是但以理的預言。

大衛鮑森舊約縱覽 - 但以理書(一)

但以理書分成兩部分，前半部一到六章都是神蹟，直接了當，易讀易懂，後半部七到十二章都是預言，非常難懂。前半部是以第三人稱來描述但以理，後半部是但以理用第一人稱來描述自己。前半部在講但以理的一生，後半部在講但以理死後會發生什麼事。前半部在講現在，後半部在講未來。這兩部的長度一樣，都是六章，但在前六章中，第一章是用希伯來文寫的，接下來五章是用亞蘭文寫的，這是當時的官方語言，在後半部中，第一章是用亞蘭文寫的，其他五章是用希伯來文寫的，從這可以看出哪幾章是給外邦人讀的，哪幾章是給上帝的百姓讀的。

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大衛鮑森舊約縱覽 - 但以理書(二)

但以理書七到十二章的預言非常特別，非常詳細，而且是按照時間的順序，非常符合史實，簡直就是事先寫下歷史。但七到十二章的預言有幾個特點：第一、不是連續發生；第二、不是按順序發生；第三、期限不同，有不同的起點和終點；第四、涵蓋的期間不同，有些異象是指未來很短的一段期間，有些則指比較長的期間；第五、有些異象是重疊的; 第六、涵蓋西元前及西元後兩個時期。