佛陀時代，舍衛國祇樹給孤獨園，時值夏安居期間，比丘們欲遊行他國。於是頻婆娑羅王與諸群臣出城，遙望世尊，內心不斷祈禱，希望能得到佛陀及比丘僧慈悲到皇宮接受供養，此時世尊遙知國王意深渴仰之心，但世尊認為還有一個因緣比先接受國王供養來的重要。

當比丘僧漸次遊行到摩竭提國時，剛好群鳥中有隻鸚鵡子王，遠遠就看到佛陀前來，便趕緊飛騰虛空，逆道奉迎。鸚鵡子王也希望世尊及比丘僧慈憐能到林中接受一宿說法之請。佛陀知鳥心意當下許可，鸚鵡子王非常高興的飛回林中要群鳥前來奉迎。

這時佛陀與諸比丘來到林中，眾等排好座具於樹下坐禪思惟，鸚鵡子王見佛陀與比丘們寂然宴坐，喜悅的通宵飛翔，遶佛及眾比丘不停。

群鸚為了要保護佛陀及諸比丘的安全而四向環視，不見有任何獅子、虎狼禽獸及盜賊出現擾亂。翌日清晨，世尊請鸚鵡子王在前引導，到王舍城告訴頻婆娑羅王，祂與諸比丘已快進城，希望大王能設諸餚膳相迎。頻婆娑羅王聽聞傳話後，非常歡喜立即敕令設膳，並執持幢幡香花伎樂，與諸群臣夾道奉迎。

到了半夜，鸚鵡子王便命終生忉利天，忽然長大，如八歲兒，私自作念：「我究竟造什麼福，生此天子」。於是他尋自觀察，明白此殊勝的因緣是由於牠當鸚鵡時請佛一宿說法才得以往生至此。鸚鵡子王認為牠應當報世尊恩，於是頂戴天冠，著諸瓔珞莊嚴其身，齊持香花供養佛，並列坐到佛陀身旁，佛陀即為其說四諦法*1。鸚鵡子王聽完法心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝後還歸天上。

第二天晨朝，比丘請示佛陀，昨夜所見的光明，是否釋梵天王前來所致？佛陀告訴弟子：「是鸚鵡子王，由於牠生前請佛及僧到林樹間住一宿，命終生天，特地來供養佛，你們見到的光明就是鸚鵡子王。」

此時弟子們再請示佛陀：「如今的天子以前究竟宿造何業，墮生鸚鵡，又復修什麼福德，能夠聞法獲果？」世尊慈悲說：「大眾仔細聽，我現在為你們分別解說。在賢劫中，波羅奈國有佛出世，號『迦葉』。當時有一長者，受持五戒，由於粗心而毀犯一戒，所以下生鸚鵡。因為還有四戒完備，今得值遇佛聞法得道。佛陀告訴諸比丘，欲知今生的鸚鵡子王，就是前世的長者。」在場的比丘們聽聞佛陀開示說法，歡喜奉行。《百緣經諸天來下供養品》

本篇佛典說明供養及持戒的重要。頻婆娑羅王第一次見到佛陀時被祂威容德行的莊嚴外表所感動，為何年少的佛陀棄國出家，捨去世間最高貴的王位，身穿壞色袈裟，終日過著乞食的生活，叫人難以理解。佛陀告訴國王眾生因五欲之賊奪其功德法財，就像幻化般迷惑人的眼睛，它是虛偽不實的東西，是求真理一個最大的障礙；然而沉溺在其中的人並不覺得可怕，只有智慧之人，才懂得避開它。從此頻婆娑羅王對佛陀非常景仰，時常聽聞佛陀開示，在佛法上更是一個大護持。

除了國王懂得護持佛陀殊勝的果報，連動物也知道供佛的福德。鸚鵡子王見到佛陀前來，趕緊飛騰虛空奉迎，請佛林中說法，由於生前供佛的妙善因緣，很快的便命終生天。

長者由於粗心而犯戒便墮落為鸚鵡，因尚有四戒完備，才得以遇佛聞法。吾等學習前人種種因緣果報的故事，讓自己在行事上宜更加謹慎。「戒」是止惡的法規，如一國所制定的法律，國家沒有律法，社會就會紊亂，學校沒有校規，學生就會隨便。然而法規對於守法之人，再多的制定都是多餘，因為他不會去觸犯，反而有一種保護作用，隨時都會覺得安心。對於不善之人，就會想辦法去破壞，以達到他不被約束而能作惡的目的，因此戒是修行學佛的根本。

《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」想啟發智慧，必須修定，修定，要有成就，則須持戒。眾生的心在無始劫來有許多無明的煩惱，是以要經常反省檢討，覺察到煩惱就要去除，去除的根本就是讓自心時時保持正定、正念。人生在世無論名利，權位，財富，都是無所得，沒有一樣是屬於自己的東西。那麼人生在世究竟是要追求什麼？就是要修行持戒，人生只有修行才是屬於自己所能得到的東西，才是無上的菩提。戒律可以發展自我的德行，把身體裡所有不清淨的種子全部清除，讓自心變得清淨無染。因此，唯有自我約束與修持，才能將內在的佛性顯現出來，而這就是來自於修行守戒中的智慧。