佛陀時代有位比丘叫沙帕達杉，他因無法證得聖果而感到沮喪，想還俗卻覺得是件羞恥的事，認為自行了結生命比較恰當。於是沙帕達杉將手伸進裝有毒蛇的罐中，然而毒蛇卻懶得咬他，接著他拿出刀片企圖割喉，但當他將刀片放在喉嚨時，突然想到自己今生做為一位比丘，修行時所證得的清淨，此時身心充滿喜悅。接著超脫這份法喜，轉移心念而增長智慧的善解力，不久證得阿羅漢果位。

當沙帕達杉返回精舍時，比丘問他去哪裡？他照實回答企圖結束自己生命的過程，比丘又問，既然如此，為什麼他現在會出現於此？

沙帕達杉告訴大家：「我本想用刀子割喉，但現已用智慧之劍斬除所有的煩惱。」

比丘們聽後去請示佛陀：「沙帕達杉自稱在企圖結束生命時證得阿羅漢果，在千鈞一髮時刻，可以證得阿羅漢果位嗎？」

佛陀向弟子們開示：「對精進修習止觀的行者，在剎那間證得阿羅漢果是有可能的事。甚至當比丘經行時，他的腳尚未踏下之前，也都有可能證得阿羅漢果！」一些新出家的比丘聽完開示，從此信受奉行佛陀教法，努力成就自己的道業。 《法句經千品》

本篇佛典指出一個人的修行層次是在他的「心靈」，因為心可以超越世俗的空間與時間，外在環境都是自心所造成，心的變現，任何事只想去改變環境都無用處，唯有改變自己的心才能解決問題。佛陀曾告誡弟子：「如果長命百歲，但是無明，盡做傻事，也是無益的人生；現在你們都已經明白佛法，變得有智慧了，所以，當一天有智慧的人比長年無明的人更有價值！」

然而，芸芸眾生，如佛所說：「無智者多，有智者少」，娑婆世界，有善人，有惡人，智者能洞悉人之善惡，愚者偏要一意孤行，最後自食惡果。究其原因即是大部份的人做出錯誤的決定時，多未用「心」去思考問題所致。談到「因果」定律每個人要明白，思想、行為皆善之人，沒有絲毫的念頭害人，一定會獲得諸佛護念，龍天善神保佑。即使遇到磨難，也不要害怕，相信一切的苦都能煙消雲散，能夠克服無明的煩惱，任何事都無法擊倒自己。

沙帕達杉比丘本想用刀子割喉，後來用智慧之劍斬除所有的煩惱。將手伸進毒蛇罐中，毒蛇卻不會咬他？因為這是他受前世善業保護的緣故。死亡無法獲得解脫，唯有用智慧力才能克服一切的障礙得到圓滿，善念賢達之人，不僅能感動天地神祇，更重要的是一念善德自會感召善神護法的擁護。

人生難免遭遇困境挫折，必須想辦法去扭轉，除了得到善知識正念的開導，自我心念轉變才是最重要的轉化。如此能獲十方諸佛的讚嘆，能夠克服自己煩惱的習氣，就是真功夫。練到真功之人，不僅眾人讚嘆！連惡人都會去愛護他，甚至毒蛇猛獸都不想去傷害他的生命，這就是一種德行的感召。

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