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金剛經上課日記〈15篇〉
2014/08/13 00:49:39瀏覽384|回應0|推薦0

金剛經上課日記〈15篇〉
6月7日上課記錄
第一節課38頁第7行
第二節課40頁第6行
結束40頁第4行
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上課記錄只是我個人學後心得。
其:標準還是要以我們苑長 現場闡述為準
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經文
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爾時正當說聽具足  機緣成熟之時也。 世尊十號之總稱   具足十號之德行
為世尊崇高故稱之  依智度論十號者   一曰如來其真義   諸法一如即是如
不來而來是為來    此約性體表德也   二曰應供其真義   乃應人天供養也
此約大悲願表德。  三曰正遍知其義   了諸法即假即空   無偏無椅於中道
寂照同時是為正    三諦理智周沙界   鑒澈微塵即為遍   約寂照同時表德
四曰明行足其義    明者即是以宿命   天眼漏盡三明也   行指身口意三業
唯佛三明行具足    此約神通表德也。 五曰善逝其真義   謂入無餘涅槃者
此約斷證表德也    六約世間解其義   法界事無不解了   此約後得智表德
七曰無上士其義    眾生中佛為無上   此蓋即位表得也。 八曰調御丈夫者
以柔軟語苦切語    善能調御使入道   此約教主表德也   九曰天人師其義
為人天之表率也    如日光照皆蒙益   此約普利表德也   十曰佛者其真義
自覺覺他覺行滿    梵語名曰佛陀耶   約究境覺果表德。 食時者諸佛定規
過中一髮不得食    食時將到宜乞也   乞食之時於辰時   太早太遲不能得
防無所施致腦他    乞無所獲復腦自   著衣者如前詳述。 持缽梵語缽多羅
此翻為應量器也    食應其量以制貪   體限鐵瓦勿木製   別於外道易垢膩
聖賢應供之器也    釋迦佛成道之時   四天王取以龍宮   琉璃石缽化為四
各持其一以奉獻    世尊復合四為一   持此缽以乞食也。 佛入舍衛大城者
園於城外曰入城    地廣人稠曰大城   乞食者如前詳述   於其舍衛大城中
不揀擇依次而乞    儘缽滿或此七家   非次第乞遍一城。 還至本處即乞已
由城還園不瞻顧    飯食訖即用餐畢   收衣缽則免罣念   以能安心修道也
洗足已為護生故    敷座而坐展坐具   靜坐觀照而息念。 著衣至敷座而坐
佛慈悲以身作則    佛身乃全段金剛   無生熟藏不須食   世尊示乞降傲慢
亦垂範於修學人    不須食又云食訖   未知究竟食與否。 此種有二種含義
一者佛若竟不食    施者得福不圓滿   佛慈悲令施滿願   亦常隨眾而食也 
二者威德天隱測    以神力移作佛事   佛之行離地四指   蓮花承足不必洗
今示現如是等事    為大眾作模範乎  
  
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生字:椅一ˇ訖ㄑㄧˋ垂ㄔㄨㄟˊ

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心得如下
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爾時正當說聽具足==「爾時」即是「當時」。所有因緣聚足、說法與聽法的
                   時機成熟  
機緣成熟之時也。==所有聽經聞法因緣成熟之時。說法的地點、老師、時間
                   與聽法的學生都一一聚足
世尊十號之總稱  ==世尊是釋迦摩尼佛的總稱,共有十種名號
具足十號之德行  ==當然這十種名稱都具備了各種的意義所在
為世尊崇高故稱之==世尊這兩個字的含意就是對釋迦摩尼佛最崇高的稱號  
依智度論十號者  ==此種說法是來自於大智度論經以後會將一一說明 
一曰如來其真義  ==第一名號「如來」說明
諸法一如即是如  ==世尊是安住於一真法界。諸法一如就是如安住平等一如
                  的真心上
不來而來是為來  ==眾生有感佛就有相應雖身來教化心卻是不動是不來而來  
此約性體表德也  ==這是以性體來說:其每一種教化工作就用不同名稱。第
                 一項就是說明「如來」的意涵 
二曰應供其真義  ==第二項的說明是佛的第二個名稱為「應供」
乃應人天供養也  ==應供即是應人天供養。
此約大悲願表德。==這是世尊大慈悲其用意就是要讓眾生有增長善根機會

三曰正遍知其義  ==第三名號:「正遍知」說明
了諸法即假即空  ==所有宇宙中皆是虛幻而不真實 
無偏無椅於中道  ==不偏空不偏有屬於中道兩邊都不空也執著有
寂照同時是為正  ==自性性體為清淨、清淨為正  
三諦理智周沙界  ==理圓融事圓融理事兩者皆圓融 
鑒澈微塵即為遍  ==完全明瞭宇宙真相、世尊甚至於娑婆中要下幾滴雨都知
                  道,是無所不知 
約寂照同時表德  ==「正遍知」名號則是成佛寂照的表德。      
四曰明行足其義  ==第四項名號:「明行足」說明
明者即是以宿命  ==明即是說明:宿命 
天眼漏盡三明也  ==佛具備六神通 
行指身口意三業  ==行:即是指身口意三業
唯佛三明行具足  ==以上這三種身口意業、世尊都瞭瞭分明    
此約神通表德也。==具有神通之力及德行所以統稱「明行足」
五曰善逝其真義  ==第五名號「善逝」說明 
謂入無餘涅槃者  ==已經是入佛道是成佛尊者
此曰斷證表德也  ==斷了無明煩惱然後證入佛果這個就是以成佛圓滿證德智
                 來說明。  
六約世間解其義  ==第六名號「世間解」說明 
法界事無不解了  ==佛是已經成佛所以對法界之事是無所不知無所不曉 
此約後得智表德  ==根本智是無知後得智是無所不知能瞭世間一切事
七曰無上士其義  ==第七名號「無上士」說明
眾生中佛為無上  ==在九法界為最高佛位之稱 
此蓋即位表得也。==真實義的表位階位 
八曰調御丈夫者  ==第八名號「調御丈夫」說明
以柔軟語苦切語  ==佛能夠透過善巧方便教化或是勸說方式來教化眾生 
善能調御使入道  ==讓一些學佛弟子能盡快入菩提道
此約教主表德也  ==善巧方便教化學生之表德以至我們都以教主尊稱    
九曰天人師其義  ==第九名號「天人師」說明
為人天之表率也  ==是為天道與人道的表率  
如日光照皆蒙益  ==經由世尊的教化有如陽光日出照明大地讓大家看到宇宙
                  真相而不會迷失就由如把烏雲撥開讓自性顯露陽光
此約普利表德也  ==讓六道眾生都能得益
十曰佛者其真義  ==第十名號「佛」說明
自覺覺他覺行滿  ==「佛」是十種名號的總稱,此項意義說明著自已覺悟成
                  佛也能幫助他人開悟成佛。能自覺又覺他算是自善圓滿
                  的教育工作,所以它跟一般的宗教信仰只是一昧的求神
                  拜佛是不一樣 
梵語名曰佛陀耶  ==「佛」字的尊稱是中國話的簡稱,真正的印度梵語是「
                  佛陀耶」
約究境覺果表德。==就是至上圓滿佛果的表德
食時者諸佛定規  ==世尊對於一些修行人訂定戒律
過中一髮不得食  ==修行人一但過了中午就不得進食 
食時將到宜乞也  ==世尊將訂定乞食的時間  
乞食之時於辰時  ==乞食最適當的時間為早上辰時〈七點至九點〉  
太早太遲不能得  ==會訂定此時間是因太早眾生未煮好太晚又怕困擾他人
防無所施致腦他  ==以防止若是乞食不到食物而困擾
乞無所獲復腦自  ==也怕自已乞食無所話獲而產生困惑。所以才會訂此時間    
著衣者如前詳述  ==若是穿衣方面就是依前面所提
持缽梵語缽多羅  ==「持缽」這一句梵語為「缽多羅」
此翻為應量器也  ==「缽多羅」若翻為中國語為:應量器  
食應其量以制貪  ==應量器其作用是為了要以量來欲制自已的食量治貪念 
體限鐵瓦勿木製  ==世尊的砵限定要以瓦〈磁器〉或是鐵不能用木製 
別於外道易垢膩  ==因為木製會塵積汙垢雖一些外道有使用但世尊的佛弟子
                  是禁用
聖賢應供之器也  ==世尊現在使用的砵是當時聖賢所提供   
釋迦佛成道之時  ==在世尊成佛之時 
四天王取以龍宮  ==天界的四天王各捐贈一塊
琉璃石缽化為四  ==琉璃缽為四塊所組成
各持其一以奉獻  ==四天王各持一塊作為所捐贈
世尊復合四為一  ==四尊把四塊缽合為一就成一個完整的乞食缽

持此缽以乞食也。==世尊就是拿拿此四天王所贈缽乞食
佛入舍衛大城者  ==世尊每日都會入大城內乞食這是祂的每日工作
園於城外曰入城  ==世尊所居住精舍於城外所以祂每日必需入城乞食  
地廣人稠曰大城  ==大城內的地方很廣大也居住很多民眾 
乞食者如前詳述  ==此段的乞食者是依前面所提 
於其舍衛大城中  ==每日就是從城外的精舍進入大城乞食
不揀擇依次而乞  ==在乞食的過程當中不能刻意去挑選哪一家乞食,必須依
                  次第開始,乞食過程當中不能挑選店家必需一家一家進
                  行  
儘缽滿或此七家  ==若是第一家乞食的砵已滿就不能進行第二家乞食。若是
                  乞食七家都未能如願乞到任何食物也必須停止乞食 
非次第乞遍一城。==而非一再的重新乞食一遍
還至本處即乞已  ==縱然乞不到食物也必須回原來居住處
由城還園不瞻顧  ==回到居住的地方就不必回頭觀望  
飯食訖即用餐畢  ==當乞食用餐完畢 
收衣缽則免罣念  ==收拾外出衣服及碗筷就必須把今日所經過之事全部放下
                  不要有罣礙心情 
以能安心修道也  ==以便於安心於修學中不要再落入事俗瑣事當中
洗足已為護生故  ==洗足是為了保護身體  
敷座而坐展坐具  ==就必須回到每日靜坐的地方 
靜坐觀照而息念。==當身靜坐時就必須心完全定下來觀照檢討自已今日的所
                  為然後息滅一切的雜念
著衣至敷座而坐  ==當:回到精舍換下外出衣乞食完畢到靜坐的一切過程
佛慈悲以身作則  ==其實這是世尊的大慈大悲以身作則給我們眾生看其實修
                  行就是在生活當中  
佛身乃全段金剛  ==原本世尊本就是不壞之身 
無生熟藏不須食  ==其實世尊是可以不吃認何食物因為世尊是有金剛不壞之
                  身祂是可以不吃東西的而世尊本身的胃是沒又生藏與熟
                  藏之分〈生藏則是上面胃以上熟藏即是胃以下的腸等 
世尊示乞降傲慢  ==世尊本可以不用吃東西但祂還是以身作則來給我們看其
                  用意是要降伏修行人的傲慢之習氣
亦垂範於修學人  ==以便用行動來教化其修行者  
不須食又云食訖  ==本可以不吃東西但還是吃東西給修行人看 
未知究竟食與否。==但:到底世尊是否有把東西吃下去呢?
此種有二種含義  ==世尊此動作有兩種意義所在
一者佛若竟不食  ==一是:世尊若是不把東西吃下去
施者得福不圓滿  ==那佈施的眾生者會沒有得到應有的功德   
佛慈悲令施滿願  ==所以世尊為了達到眾生得到圓滿功德 
亦常隨眾而食也  ==所以祂跟一些身旁的弟子也把眾生所供養的食物都有吃
                  下去二者威德天隱測第二種意義:威德天是指跟隨
                  在世尊旁邊的護法〈我們一般凡夫是看不到的因為祂是
                  神隱在暗中保護著世尊。威德天神祂說:世尊確定都有
                  把食物吃下去但:威德天神都會右把這些食物用神力化
                  為完整來佈施其他人  
以神力移作佛事  ==這是以神通來移作佛事 
佛之行離地四指  ==世尊祂的行走都適離地四根手指頭距離其:原因是為了
                  怕無意中會傷到無辜眾生。若是我們一般凡夫若是腳步
                  走路太重也代表著此人的業障較重 
蓮花承足不必洗  ==世尊是蓮花化身走路又不觸地根本就不用洗足可是祂依
                  然洗足
今示現如是等事  ==可是世尊祂為了要以身作則所以祂必須作跟我們凡夫動
                  作一樣 
為大眾作模範乎  ==當然此舉動就是為了作為我們眾生的模範  

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 上課記錄只是我個人學後心得。
其:標準還是要以我們苑長 現場闡述為準

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